中国犯罪问题研究报告

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1、-中国犯罪问题研究这一研究案例引自中国著名社会学家、犯罪学家严景耀1934年在芝加哥大学撰写的博士论文。严先生的这一研究是参与观察、个案研究与统计调查相结合的范例。一、研究目的、意义及理论观点“本文试图以社会观点研究形成犯罪的过程。通过对于犯罪的调查，观察他们的社会关系以及社会对于他们的行为的影响和关心等作文参考来研究中国的犯罪问题。本文的研究是把犯罪作为一个人来看待的。……犯罪即被看作是一个人，他的犯罪不过是他的行为的一方面。派克认为“行文”就是一个人的自觉的个人的行为。这种犯罪行为不一定是不道德的，但可能是被那个集体

2、认为是“错误的”或“不受欢迎的”，或者是仅被集体中统治者所认为是犯罪的。但是我们的行为，不管是正确的或错误的，道德的或不道德的，受欢迎的或不受欢迎的，都是社会决定的。……人们的自觉行动总是经过对于社会情况的考察而决定的。“情况”已经建立了，婴儿出生在这个集体中，他无力改变这些情况已适应他个人的想望。个人的想望于社会的情况总是有矛盾的。研究社会情况就是总结社会行动的经验，以维持集体的安定。道德规范阻止人们追求享乐。犯罪不是对作为社会情况的产物个人的部分的行为孤立地研究的，而是作为个人之间的社会的相互作用的结果来研究的，用柯

3、里的话说，是作为一个活的整体的情况来研究的。从文化的角度来研究犯罪问题的目的是透过犯罪的表面现象探索犯罪者的冲动同环境的有效刺激之间的内在联系，并揭示犯罪者因社会条件的改变而产生的行为变化。社会学者的假设是人类处于各不相同的社会集体中，不管他们之间有多少不同，但总是表现出那个集体的文化。因为习惯与风俗、人格与文化、个人与社会，往往是同一事物的各个方面。派克认为，个人与他所生存的社会的关系总是比他所设想的社会更为真实，比那即便是最早对这一社会感兴趣的人人士更清楚。按照派克在他的《人的本质与社会秩序》一书中的说话：我们都知道

4、个人与社会的亲密关系，这种关系说明犯罪不是个人问题，而是集体的问题。.---对于犯罪者的研究不仅揭示了他所生活的社会文化的各个方面，并且也解释了他与道的文化问题。他的犯罪活动不过是他整个行为的一个很小部分，但是他的社会却因为他与其他的行动略有不同而立即将他排斥在外。一个普通人对于他为什么和在什么程度上与常人不同的问题并不注意。事实上，对是否犯罪的意义，常有误解。一种犯罪行为往往在另一种场合不算犯罪，但是一个正常行为却有时是犯罪。……目前的社会不承认社会对犯错误的人应负有责任。麦利亚姆对于那种把恶习、犯罪、贪污和人类生活割

5、裂开来开袋，并且不把这些事看为我们的区域或社会生活的结构的横切面的态度表示非议。他说：“如果没有贿赂者，就没有受贿者；如果没有娼妓的广泛市场就没有蓄养妓女的妓院；如果没有赌徒就不会有大大小小的赌场；造酒厂如果没有它的包庇者就不会有运贩私酒；如果工商业中没有贪污纳贿，政府中也不会有贪赃受贿。”……“为了深入理解犯罪行动的意义，我们必须了解社会条件如何使这些人的原来的行动成为某种特定的和被人注意的行动的。如果一个人的行动只要考虑到发生行动的社会的文化传统就可以得到理解和解释的原则，那么，再进一步探索一个人的个人经验，同样可以

6、寻找到我们文化的来源和意义的原则。假使以上的概念是正确的，中国的犯罪只能以中国文化来解释，另一方面，中国犯罪问题的研究将对中国文化的理解有很大帮助。”“犯罪的概念不仅在有文字前的社会和现在社会之间有差异，而且在现代国家之间甚至在一国之内，随着文化的发展进程也在不断发生变化。中国与西方国家之间的道德观念和是非概念有明显的差异，为什么在中国至今日嫖妓和纳妾还未被法定为犯罪，而在西方早已法定重婚为犯罪了？这个问题只能以文化不同来解释。……但即便在西方国家之间，犯罪的概念也有不同。”……“以上[关于各个国家的]论述仅说明犯罪是一

7、种相对概念。它的解释在于它所发上的文化背景。人生与文化中正如其生于空气中，不感觉空气的存在，正如一个出生前的婴儿无法分析他的周围环境。不过，人一方面创造他所生存的环境。另一方面，文化又使人分辨什么事物是错误的、残酷的、低劣的、不公正的、讨厌的，认识什么事物是有意义的，可笑的或是幻想的，还有什么问题特别使人感兴趣。.---社会上任何必须遵守的规则，不管它有多少神秘色彩，或者是假借上帝之名，或超自然的威力，都是为了社会集体生活的融洽，成为一种社会的约制力。文化产生了福利哲学，设置了进去，迫使人们不去做这种哲学认为是有害的事；

8、确立了准则，叫人去做它认为是有益的事。所谓“不道德的”，“反社会的”或“犯罪”等概念不过是指那些不适合某事、某地或不能迎合统治者权威的愿望的事而已。所以，还没有一个永久的、普遍的标准可以来明确指明那些事是正确的、正直的，并用以比较和批判那些不同的习俗。只有经验才能作出对某些有意的习俗的判断。在集体持异议总是不受欢迎的