后现代主义doc

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1、.　　利奥塔称：“我将后现代一词定义为对元叙事的怀疑。”那么，何谓元叙事?利奥塔说：“元叙事或大叙事，确切地是指具有合法化功能的叙事。”　5、元叙事也叫元虚构、元小说，它通过作家自觉地暴露小说的虚构过程，产生间离效果，进而让接受者明白，小说就是虚构，不能把小说当作现实。这样，虚构在小说中也就获得了本体的意义。　　元叙事的创作方法在中国当代先锋派小说中，特别是马原的作品中得到了鲜活的体现。代表性的作品有《虚构》《冈底斯的诱惑》。元话语：是用于组织话语、表达作者对话语的观点、涉及读者反应的一种方法。大多数研究者都认为，任何话语或语篇都是由基本话语和元

2、话语构成。基本话语侧重于表达概念意义，元话语侧重于表达语篇意义和人际意义。能指　　索绪尔认为每一个语言符号包括了由能指与所指两个部分。能指是符号的物质形式，由声音-形象两部分构成。这样的声音-形象在社会的约定俗成中被分配与某种概念发生关系，在使用者之间能够引发某种概念的联想。这种概念就是所指。.页脚....类象内爆：符号制造术所创造出来的景观社会类象内爆，使类象不再是对某个领域、某个指涉对象或某种实体的模拟。它无须原物或实物，而只是通过模型来产生真实，一种超真实，而那些通常被认为是完全真实的东西，政治的、社会的、历史的以及经济的，成了眼球的折射物

3、和注意力的玩偶，都已戴上超真实主义的类象特征。个人从这些信息渠道中所构成的现实的形象和模式也各不相同，千变万化。于是，更多的思想、观念和各种解释涌现到人们的意识当中，悄然而生又飘然而逝，那些被人们认作现实和对现实解释的整体产生的形象开始破裂和消解，产生出令人惊讶的变化。信息变成了具体化、个人化的东西，人们控制信息也受信息控制。谱系学的概念是法国哲学家福柯哲学中的核心概念之一，此概念来自尼采《道德的谱系》（OntheGenealogyof.页脚....Morality）。谱系学不仅仅是一种分析方法，而且也是一种深刻的哲学观点，一种基于尼采权力意志之

4、上的哲学。追随尼采，福柯把谱系学视为对现代历史主义及其宏大的哲学基础批判，视为对整个西方形而上学传统的彻底批判。就尼采的共同源头而言，福柯与德里达对“本体论——神学——起源——目的论——末世论”的西方形而上学传统的批判之努力是十分接近的，不同之处在于，福柯更注重对整个西方现代性哲学的批判。在尼采和福柯那里，谱系学的思想与生命的本能与欲望、权力的意志与关系以及对身体的惩罚的政治密不可分。解构主义：简单地说解构主义就是什么都行,就是虚无主义,这是对解构的庸俗化理解。从字义来看，解构主义是指对于正统原则与正统标准的否定和批判。这里的所谓正统原则和正统标

5、准，是指现代主义，国际主义的原则和标准。因此，如果要对解构主义有一个真正的认识，其实应该是从对于现代主义，国际主义，或者是现代主义组成部分之一的结构主义有一个真正的认识。和对后现代主义的研究与认识一样，如果没有一个对现代主义的真正了解和透彻认识，是没有可能对解构主义有真正的了解的。新尼采主义:通俗意义上讲就是从极端中解放尼采。尼采主义：唯心主义，西方非理性主义，人本主义。.页脚....交往理性：　　哈贝马斯用这个词来表达那隐含在人类言语结构中并由所有能言变者共享的理性。在传统的标准理性观看来，理性只有一个维度，它涉及命题之间的逻辑关系，并成为思想

6、和单个主体行为的中心。与此不同，交往理性是双维度的，涉及不同言谈者之间的对话关系。传统理性观通过我们关于对象的知识范式表现出来，而交往理性则在主体间相互理解的范式中被表达；这些主体能够说话和行动，处于对一个非自我中心化的世界的理解之中。它是生活世界（life-world）的理性，关注可靠主张的主体间性。它的有效性领域相应于人类言语的领域。在哈贝马斯看来，交往理性观是交往行为的基础。他称交往行为代替策略行为的过程为“交往理性化”。　　概念理解　　哈贝马斯认为，相互理解是交往行动的核心，而语言占据特别重要的地位。交往行为是一哈贝马斯本人种“主体—主体

7、”遵循有效性规范，以语言符号为媒介而发生的交互性行为，其目的是达到主体间的理解和一致，并由此保持的社会一体化、有序化和合作化。简言之，劳动偏重的是人与自然的征服与顺从的关系，交往偏重的是人与人的理解和取信的关系。话语：话语是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为，即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动，包括说话人、受话人、文本、沟通、语境等要素。.页脚....存在主义：（Existentialism）存在主义又称生存主义，当代西方哲学主要流派之一。这一名词最早由法国有神论的存在主义者马塞尔提出。存在主义是一个很

8、广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实