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1、2011年普通高考新课标全国卷语文详解详析第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分,第小题3分)阅读下面的文字,完成I〜3题。《诗经》原來是诗,不是“经”,这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里,诗三百篇却被掙为“经“,统治阶段拿它來做封建教化的工具。国从西周初期到春秋屮叶,诗三否篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方而用于祭祀、哀会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方而则用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工其,K•作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人。例如周代宥一种“献诗陈志”的做法,当一些人看到嵙或者同僚做丫什么好事或坏事,就做一首诗献给他们,达到
2、颂美或者讽谏的目的。还冇人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗來发汲和申诉。应该说明,“献诗陈志”足耍通过乐工的演唱來献给君上或同僚的,所以卿士“献诗”总和“铐献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。在人K群众的生活里,诗歌也常用于表情达意,例如《诗经•邶风•新台》和《诗经•秦风•货鸟》等,都是针对具体的现实问题而发的。古代史传屮还宥一些不在三百篇之rt的“徒歌”,例如《左传•宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去,后來逃回來,人民讥笑这位败军之将,做了一个歌儿对他唱。这样的歌,从性质上说和“献诗陈志”没冇什么分别。不过士大夫献诗,是特地做了乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传,给采
3、访诗歌的人收集去了,才配上乐曲,达到统治阶段的耳中。在外交宴会等场合,宾主各方往往通过“赋诗”來表达愿望和态度。“赋诗”吋点出现成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义,仅仅是把赋诗者的观点和愿销寄托在诗屮某儿句之上,來作比喻和暗示,所以是一种典型的断章取义。《左传•褒公二十六年》记晋侯力了卫国一个叛臣的缘故,把卫侯羁押起來,齐侯和郑伯到晋国去说情,郑国的子总就赋《诗经•郑风•将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌,这当中有“人之多言,亦可畏也”的话,是说女的爱聯男的,乂怕旁人说闲话:子晨却借用来说,晋
4、侯纵然有理由,但“人言可畏”,别人看来总是为了一个叛臣。国三百篇到丫孔子的时代,由于新声代替古乐,造成丫诗与乐的分家,诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术丫,“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际川途缩小丫,封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中,为什么君子不耕而食?盂子回答道:“君用了他,就得到安富尊荣:子弟信从他,就学会孝悌忠信。君子不劳而食,还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”,敁后把诗尊为“经”。直到五四运动以后,这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘅气,在思想和艺木上放射出夺目的光辉。(摘编£1中华书局“知
5、识从书”金开诚《诗经》)1.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是【】A.《诗经》屮的作品原来是嵆通的诗歌,并没宥深刻的含意,但是封建统治阶级却把它尊为经典,用它來做封建教化的工具。B、在春秋巾叶以前,诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌,成力祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。C、所谓“献诗陈志”,一种情况是指卿士通过贡献诗歌,向国君或同僚陈述自己的心意,以达到颂美或者讽谏的目的。、D.在古籍记载屮,卿士“献诗”经常和“替献曲”、“瞭诵”等一起出现,是因为卿士做诗以后,总是通过乐工的演唱来呈答案:A解析:文中说诗三百篇“一方而用于祭祀、宴会和各种典礼,当作
6、仪式的-部分或娱乐宾主的节H。另一方面则用T政治、外交及其他社会生活,当作表怙达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它史加曲折动人”,选项中“并没冇深刻含意”错。1.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是【】A.宋凼人K讥笑败军之将肀元的诗歌,也是用來作为表情达意的工其,所以从性质上说,跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。B.古人在“赋诗言志”时所言的志,往往不为原诗所具冇,而是赋诗者采用断章取义的办法,寄托在诗中某些句子之上的。C.子展借用《诗经•郑风•将仲子》“人之多言,亦可畏也”一句话,他的意思是叛臣的一而之词令人tH心,请晋侯不要听信。D.到孔子时代,新音乐逐渐兴起,古乐
7、逐渐失传,由此造成诗与乐分家,《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品,而与音乐无关了。答案:C解析:子展的意思是侯纵然有理由,但“人言可畏”,别人看来总是为了一个叛臣。2.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是【】A.在西周初期到春秋屮叶的政治、外交和其他社会生活屮,《诗经》被当作表愔达意的工具,往往能收到平常语言所无法达到的效果。B.上古吋候,人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了,就可能进入诗三百篇中,不然则仍然是没冇曲调的“徒歌”。C.古人在“赋诗言志”时采用
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