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1、中国生态文化建设的现实语境和现实意义 文化作为一种社会意识形态是上层建筑的重要组成部分之一，下面是小编搜集整理的一篇探究中国生态文化建设的论文范文，欢迎阅读借鉴。 20世纪中后期,随着世界范围内人与自然关系的严重对立,为实现人类可持续发展目标,世人要求重建人与自然和谐关系的呼声业已成为当前世界主流话语之一.其中,西方理论界中建设性后现代思想家提出用生态有机整体论来处理人与自然关系的独特见解,对推进中国当下生态文化建设有着重大的现实意义. 一、国内外对生态文化研究的理论积淀 (一)国外对生态文
2、化研究的理论积淀 国际上对生态文化的研究最早源于19世纪80年代对生态学的研究.1886年,德国生物学家海克尔在《有机体普遍形态学》一书中首次提出生态学概念,并认为生态学就是研究关于生物有机体与其周围外部环境关系的科学. 20世纪中叶后,随着经济与技术发展所引发的环境污染和生态破坏的日益严重,西方国家开始反思对待生态环境的态度,并注重通过建设生态文化来保护生态环境. 1962年,美国海洋生物学家雷切尔卡逊出版了科普着作《寂静的春天》,该书反思了人类反自然的实践活动给自然环境和人类自身造成的严重
3、伤害,它唤醒了人们的环境意识,使西方社会爆发了持续的环境保护运动,生态文化开始形成.生态文化的概念来源于罗马俱乐部创始人奥雷利奥佩西(有时译为佩奇、佩切伊、佩切依等),在谈及人类增长与人类发展限制问题时,他曾这样论述过:人类增长的极限与其说是物质的,还不如说是生态的、生物的甚至是文化的.[1]97人类增长与人类发展限制的问题总的来说根本上是文化的问题.[1]100整个人类系统已经陷入了无序状态,主要是由于我们的文化不成熟性造成的[1]101,结论是:为了建设未来,我们必须懂得如何使得今天人们的行为能
4、为明天创造有利的条件.大家都知道,这一转化应该从文化着手.为了使我们能在变化的激流中生存下去,我们应当在文化上有一个超时代的转变.[2] 这种文化上超时代的转变的结果必然形成一种新形式的文化,即生态文化.特别是到20世纪后期,西方发达国家已处于由工业文明向生态文明转型的后现代时期,以大卫雷格里芬为代表的建设性后现代思想家以敏锐的眼光洞察到了我们今天所有的灾难都直接与我们忽视宇宙,把其排斥在人类活动之外的文化有关[3]68-69,他们因而强调要在对现代性的反思中重新思考人与自然的关系,并坚定地认为现
5、代性所带来的生态危机实质是生态文化危机.自此,人类生态意识和生态觉醒有了一个质的飞跃和突破,生态文化的发展开始有了质的转变. (二)国内对生态文化研究的理论积淀 国内对生态文化的研究比较迟,是从20世纪80年代提出生态文化范畴开始的. 1986年,余谋昌先生从意大利的《新生态学》杂志中引进了生态文化概念,绿色大学一个接一个地创办,这是一个很明显的迹象.这表明社会各阶层的人逐渐对生态文化发生了兴趣.[4]此后,国内学术界在这方面的研究突飞猛进. 1991年,余谋昌从对环境问题的反思中把生态文化
6、问题的讨论从精神文明建设领城扩展到物质文明建设领城,他把当代生态问题对现代社会的影响,推动社会文化的进步,正在形成一种新形式的文化称为生态文化[5].1995年,任永堂从人与自然关系的尺度把人类文化划分为历时态的三种类型:以自然中心主义为核心的原始文化、以人类中心主义为核心的人本文化以及以人与自然协调发展思想为核心的生态文化[6].2003年,郭家骥提出,生态文化就是一个民族对生活于其中的自然环境的适应性体系[7].2005年,周鸿从生态学角度阐述了文化就是人对环境的社会生态适应,生态文化就是人与自
7、然协调发展的文化[8].从党的十七大将生态文明建设写入报告,到党的十八大报告首次单篇系统论述生态文明,表明我国对生态文化的研究已从学术领域进入党的执政理念并上升到政治战略高度.可以说,经过多年的努力,生态文化建设在我国虽取得了长足进展,但是,它远未成为主流文化,更没有内化为全民的共识.无论是在物质生态文化层面,还是在精神生态文化层面、制度生态文化层面以及行为生态文化层面,我国的生态文化建设都面临一系列亟待解决的瓶颈问题.而深入研究建设性后现代思想中的生态有机整体论,对解决我国目前所面临的日益严峻的生
8、态问题大有裨益. 二、中国生态文化建设的现实语境 (一)建设生态文化是有效解决国内生态环境问题的现实需要 2013年6月4日,环境保护部发布的《2012中国环境状况公报》显示:全国环境质量状况总体形势依然严峻.一是全国水环境质量不容乐观.全国十大流域的国控断面中,Ⅰ~Ⅲ类、Ⅳ~Ⅴ类和劣Ⅴ类水质的断面比例分别为68.9%、20.9%和10.2%. 在监测的60个湖泊(水库)中,富营养化状态、轻度富营养状态和中度富营养的湖泊(水库)分别占25.0%、18.3%、6
