论纳兰词中的取象思维运用

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1、论纳兰词中的取象思维运用摘要：产生于《易经》的取象思维方式，是中国传统的思维方式之一。所谓取象思维是指在思维过程中离不开物象，以想象为媒介，直接比附推论出一个抽象事理的思维方法。享有“满族第一词人”美誉的纳兰性德在词作中延续一贯在凄怨中将自己身世融入的风格，并借助取象思维的运用，或表达对友人的真诚，或抒写对爱妻的思念，或慨叹对仕途的愤懑，本文以纳兰词作为研究文本，力求从词作中体验其取象艺术的魅力所在。关键词：纳兰词；取象比附；思维运用取象思维方式是中国传统的思维方式之一，是指在思维过程中离不开物象，以想象为媒介，直接比附推论出一个抽象事理的思维方法。取象思维取一象而代万象，由象得意，得意而忘

2、象，其本质是一种比附推论的逻辑方法，与整体思维互补并具有模糊性等特点。这种思维方式与抽象思维、形象思维、顿悟思维有联系又有区别，在中国传统哲学、文学艺术、美学建筑等领域发挥着重要作用。取象思维是从古至今普遍地被中国人自觉或不自觉运用着的又颇具神秘色彩的一种思维方法。对《易经》的不断研宄使得取象思维方式日趋成熟，从而对中国古代诗词产生了极大的影响。在清代享有极高声誉的“纳兰词”无疑也颇受《易经》取象思维的影响，纳兰词中大量比兴手法的运用，使词人诉诸笔端的性灵文学更为动人心魄，情感的表达更加酣畅淋漓，而比兴的逻辑支点正是取象思维。纳兰词中所选取物象纷繁芜杂，包罗万象，小至寒更骤雨，大至蓬瀛凤城无

3、一不可入诗，为词人情感宣泄而服务，这些均是取象思维在词作中的运用。本文通过对纳兰词中对友人爱妻、对边塞江南、对咏物咏史等词作论述，从而揭示《易经》的取象思维方式在纳兰词中的运用以及影响。一、以水入词《纳兰词》是清代著名词人纳兰性德的作品，是对他一生情感的真实写照，诗词清新优雅，在清代享有很高声誉，在中国文学史上亦是光采夺目。《纳兰词》中同词情词境相契合的人物画像、山水景物，以及情景图等，通过多种视觉要素的有机结合，达到“词中有画，画中有词”的艺术境界。国学大师王国维曾赞曰：“以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”况周颐也在《蕙风词话》中

4、誉其为“国初第一词手”。纳兰性德以其超逸的才华，使诗词的创作呈现出独特的个性特征和鲜明的艺术风格。《纳兰词》虽语言精练、篇幅短小，但内容充实、意蕴丰富，其中一个原因便是取象思维方式的运用。《纳兰词》中并非所有诗歌都运用了取象思维方式，也并无通篇运用取象思维方式的词作，但取象思维方式的确存于其中，比兴手法的巧妙运用就是其表现。诗歌中或运用取象思维传达夫妻之间的情义，含蓄委婉，不显莽撞；或运用取象思维抒写友人望归之感，情真意切，感人肺腑；或运用取象思维诉说面对理想与现实所产生的种种精神苦闷与壮志难酬，曲折寄意，词微意远；或运用取象思维慨叹无常的人生，传达出对生死忧患的思考，感情深邃，意味深长等。

5、①取象思维方式反映了中国人善于含蓄、委婉地表达自己的思想及其对客观事理阐释的思维特点。这种思维方式，充溢着中国人对朦朦胧胧的美感的偏爱，在中国古代哲学、天文学、农学、医学、建筑学、文学艺术等领域发挥着极其重要的不可替代的作用。②纳兰性德的词作中情感的表达多含蓄而委婉，以具体的物象为观照，以比附推论为逻辑支点，运用取象思维的方式抒写一章章华美的词作。纵观纳兰性德的词作，写景状物以水、荷居多。对于水，纳兰性德是情有独钟的，他把自己的著作题为《渌水亭杂识》，还把自己的别业命名为“渌水亭”，既是因为有水，更是因为慕水之德以自比。在中国传统文化中，水滋润万物，以柔克刚，川流不息，被认为有生命的、有德的

6、物质，并用水之德比君子之德，这一点被纳兰性德这位词人尤为看重。在纳兰性德348首《饮水词》中，“水”字眼出现53处，“江”32处，“雨”复现105次，“泪”60次，其它形态的“水”，如雾、露、霜、冰、雪共计出现了91次，潮、波、涛、浪等41次，此外，《饮水词》当中，也出现了不少与水相关联的意象群，比如：溪、池、湖、河、泉、浦、渚、潭、潇湘，以及岸、舟、桥、帆、井、塘、船等共计104次。③《纳兰词》中以水为物象，运用取象思维方式主要集中于相思爱情的表达与愁苦伤感的抒发上。如：阴阳两隔的愁苦，年华易逝的感慨，自怜感怀的凄婉等。此外，纳兰性德偏好自然景物中的水，用以渲染和烘托意境，勾勒出诗意的画面

7、。所涉及的范围较广，表现较为分散，除却闺怨相思、羁旅行役、感怀哀伤的主题之外，还有悼亡、题画、友情酬唱等内容。在他的“水”词中，抒发情感世界里的“愁”是最重要的内容。水之无形，愁亦无形，两者结合，在这位词人的作品中得到完美的体现。纳兰性德笔端流淌的是身处繁华之下的寂寞。他有着儒家“兼济天下”的广阔胸襟与万丈豪情，渴望能建功立业的宏伟抱负，但自步入仕途便一直过着随帝出巡的鞍马生活，这正是所有矢志于仕途之人梦想的