江苏省无锡市普通高中2018届高三上学期期末考试语文试题

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1、.无锡市普通高中2017年秋学期高三期终调研考试卷语文2018．01命题单位：无锡市教育科学研究院制卷单位：无锡市教育科学研究院注意事项及说明：1．本试卷分试题卷和答题卡两部分，共160分，考试时间150分钟。选考历史的考生加30分钟40分。2．请将所有答案书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。一、语言文字运用（15分）1．在下面一段话的空缺处依次填入的词语，最恰当的一组是（）（3分）“▲”的社会看上去很有序，但社会体制却是僵化的，人被僵化的体制▲，没有自由发挥的空间，一切都是设定好的、▲的。这种“有序”社会是没有活力的社会，当然也是难以向前发

2、展的社会。A．死气沉沉束缚墨守成规B．死水一潭束缚按部就班C．死水一潭制约按部就班D．死气沉沉制约墨守成规2．下列各句中加点的词语，都与古典小说、戏曲或传说有关，对应不正确的一项是（）（3分）A．看我“七十二变”，爱漂亮没有终点，麻雀也能飞上青天。（《西游记》）B．又没有“红娘”式的人物，要理解对方的心思是多么困难啊！（《西厢记》）C．老听人家夸赞你，我还以为你是一个“三头六臂”的女英雄呢。（《水浒传》）D．你看看你，开了水龙头不记得关，家里都“水漫金山”了。（《白蛇传》）3．填入下面唐诗划线处的句子，最恰当的是一项（）（3分）寒窗灯尽月斜晖，佩马朝天独掩

3、扉。▲，白云空长越山薇。病中送客难为别，梦里还家不当归。惟有寄书书未得，卧闻燕雁向南飞。A．细水浮花归别浦B．淡烟浮照明星楼C．清露已凋秦塞柳D．绣户夜攒红烛市4．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）世间事物有真、善、美三种不同的价值，人类心理有知、意、情三种不同的活动。▲人生来就有真、善、美的需要，真、善、美具备，人生才完美。①求知、想好、爱美，三者都是人类天性。②人能发意志，就要想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。③这三种心理活动恰和三种事物价值相当：真关于知，善关于意，美关于情。④人能动情感，就爱美，就欢喜创造艺术，欣赏人生自然

4、中的美妙境界。⑤人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨别真伪，寻求真理。A．③⑤②④①B．①⑤②④③C．③⑤④②①D．①⑤④②③5．下列关于古代文化常识的表述，错误的一项是（）（3分）......A．宫、商、角、徵、羽是中国古乐基本音阶，起源于春秋时期。B．中国是礼仪之邦，来往称呼接洽，多使用敬辞，其中陛下、殿下、膝下、足下、在下，都是敬称用语。C．“南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虚”，前句说的是诸葛亮，后句说的是司马相如。D．“避讳”是我国封建社会特有的现象，“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。黛玉因母亲名字有“敏”字，所以写“敏”字时常用它字代替或曲笔，

5、即为“避讳”之举。二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成6-9小题。寄欧阳舍人书曾巩去秋人还，蒙赐书，及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得以致其严。警劝之道，非近乎史，其将安近？及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，于是乎铭始不实

6、。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人，则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数

7、十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然①不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。（选自《古文观止》，有删节）注：①衋然：伤痛的样子。6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．生者得以致其严严：敬意B．而不本乎理本：探究C．意奸而外淑淑：善良D．其传世行后无疑也传：传播7．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

8、（）（3分）A．作者认为铭与史不同，墓志铭应写贤者，而史则善恶皆书