《沈氏玄空学》word版

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1、《沈氏玄空学》6《沈氏玄空学》6予昔年习三合，嗣因中山台择地大起疑惑，后读蒋氏《平砂玉尺辨伪》始知三合无根据，乃弃而习玄空，奈世之习玄空者均一知半解无可问津。爰会萃诸家日夜穷思，洞明其理始信其法不谬。然非精熟峦头读理气书无所用也。或问；《平砂玉尺经》究合否？曰；此书恐非刘氏所著，必系江湖谋食之徒伪造，予尝见袁柳庄之子忠彻著《古今识鉴》一书论人相极有见地，与坊本柳庄相法迥然不同，又曾公安青囊序别本至五六种之多，均为后人所改窜此书亦然。或问；玄空书以何者为要？曰；《玄空秘旨》《天机赋》均可读。天机赋昊景鸾著《玄空秘旨》有

2、云景鸾著，有云目讲僧著。又南唐何令通《灵城精义理气章》亦多可采，总之非有人口授实难入门。或问杨公书言理气者何书最佳？曰《天玉经》字字珠玑，惜被蒋氏一注反生障碍。或问蒋氏之学若何？曰蒋为明季遗老以文学著，有诗载〈沈归愚别裁集〉中。五言排律学杜频有门径明社屋后，隐于此道，著〈辨正〉一书，实有见地，惜误解天机不可泄漏，未将诸要诀注出，又不将玄空用法一一告人，致后人伪说百出，虽为地理之大功臣，亦为地理之大罪人。或问郭璞《葬经》何本为佳？曰以元吴澄删定本为佳，此书后人多疑伪作，然其中频有见地不可不读。又问《元经》若何？曰此书有

3、三本，今日通行本见《五要奇书》中，与他两本仿佛，书中皆三合语，文字浅陋，其为江湖谋衣食者伪造无疑。文选中载景纯五言时，何等朴茂清逸，与《元经》比较可知矣。或问；地理全体大用合编一书若何？曰是书分四卷，卷一二三为地理全体怀远林士恭著，专言峦头无甚深理，卷四为地理大用，阳湖吴颐庆著，言盘理清浅而切於实用，与华氏《天心正运》可相辅而行，不失为正轨，中言镇压法俗不可耐，又误解辨正处，亦时有之。或问；地理知本金锁秘一书若何？曰此书南康邓恭撰，恭字梦琴，别号梦觉，子书分上下两卷，上卷言易理字字珠玑。下卷言穴法，穿凿附会且有背理气

4、。另有秘旨图说二卷未刊。予游南康访其旧居，至南良村得读之，毫无深义。其表弟虞洪攀作梦觉小传，谓其访道方外，师圆觉山人，出以玉函枕秘，火弹子其实皆空谈玄理，言用法必谨守秘密。访道方外得异人传授，为江湖术士一种口头禅，非此不足以骗钱，不足以欺世，千篇一律，即蒋氏亦所不免。书中附刻诗文已属创见，诗格卑下、文无义法可言。其论范宜宾谓狗彘不屑食其肉。未免太甚矣。或问师言吴少苑《地理大用》尚可读，惟悖理气处尚多，顷读此书不明其悖理处，乞示，曰读书须精细，至阴阳五行之书尤不可效武侯之不求甚解，此书误处百出，武断亦多，其理论姑不具论

5、，至图式固一目可嘹，书中各运盘图，除五运外其余安戊己无一不误。又创半阴半阳之伪说以掩饰之。而凡五入中之飞星皆误矣。6惟一运之子午癸丁一图，丙壬兼子午一图，此图飞星虽不误然不知用替卦。三运之卯酉兼乙辛一图，七运辛乙兼酉卯一图，九运午子兼丁癸一图不误，然亦偶然而已，其应用替卦者并未说明，吴氏实不知所以然也。近世习玄空者分六大派，滇南派范宜宾，无常派章仲山，苏洲派朱小鹤、上虞派徐迪惠、湘楚派尹有本、广东派蔡岷山。六派中能融会贯通者实无一人，其书均有流弊。由于严守秘密以诈传诈，即有误处不背轻泄，无人纠正耳。上虞习玄空者多，中

6、地理元文之病因端木氏聪明绝人，其所不能解者动将原文改窜。如奥语开篇，即改为坤壬乙、廉巨从头出，艮丙辛、巨门与禄存，巽庚癸、贪狼武曲位，乾甲丁、巨武一路行，云云。张心言一派学者最因习此道者大半不知易理，一见张氏说卦皆退避三舍。或问；端木氏言卦理针锋相对，人不能勉强空谈。端木言卦理语无中肯，人读其书可以高谈阔论耳。问张心言辨正疏，上列各卦令人不解。曰张氏各图出自吴门潘斗斋景祺，少明卦理者即一目了然，首三图以王豫所授邵康节之图为本，第四图加以二十四山者也。其一运八卦为一之一、即本宫上世之卦也。二运八卦为一之二，即四世之卦也

7、。三运八卦为一之三，即游魂四世之卦也。四运八卦为一之四，即二世之卦也。六运八卦为一之六，即五世之卦也。七运八卦为一之七，即归魂三世之卦也。八运八卦为一之八，即一世之卦也。九运八卦为一之九，即三世之卦也。甲癸申二图即本宫上世变三世之卦也。坤壬乙二图即四世变一世之卦也。巽辰亥二图，即五世变二世之卦也。艮丙辛二图，即游魂四世变归魂三世之卦也。八宫各有一卦，无反对图，即本宫上世变游魂四世归魂三世之卦也。下七图可类推。近人宗华亭张受祺及秀水于楷之说者，谬处最多，盖玄空之学乾隆嘉盛行，自纪大6奎地理未学出，学者从而和之，而玄空遂

8、绝迹，今日地师非出卦即阴阳差错，欲求升平之世其可得乎。或问张受祺著何书，其学若何？曰张氏之乾隆时人，所著有《古书正义》内辑《青囊经》《三字经青囊经》《青乌经》《狐首经》《管子指蒙》《葬经》《寻龙捉脉赋》注中引蒋氏之说，惜於挨星一无门径。此外又有《青囊正义》《天玉经正义》《宝照经正义》《遍地钳正义》其注均为背卦理，深中叶九升之误，而天玉经外编尤谬