《踏歌》的舞蹈形态和意象体会

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1、《踏歌》的舞蹈形态和意象体会《舞蹈形态学》指出：在漫长的历史长河中，中国古典舞曾呈现为不同的舞蹈文化类型，但在这些舞蹈文化类型历时态的线性演进中，往往有着可在共时态的聚合面上被加以归纳的共同性。这种深匿于不同舞蹈文化类型之表象下的'共同性'，或许正是我们在对中国古典舞历史文化形态的研究中所要提示的文化精神。。踏歌这种歌舞形式与中国五千年文明史并躯同行，它起源古老，历史悠久，流传广泛，在著名的青海大通县上孙家寨出土的新石器时代舞蹈纹彩陶盆上，三人为从，五人为伍，连臂投足，踏地为节的形象已向我们展示了古老踏歌的勃勃生机

2、《吕氏春秋，古乐篇》中葛天氏之乐，三从操牛尾，投足以歌入阕，更向我们详尽说明了春秋以前踏歌的具体表现形式。经汉、魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清，踏歌达到鼎盛终渐衰落。今天的荷花奖踏歌以优美的轻歌曼舞，深深地蕴含了中国古典舞的历史文化形态。1．《踏歌》的舞蹈形态《踏歌》的编导孙颖积几十年潜心钻研，在中国舞蹈历史文化中挖掘和创作了这部作品，其舞蹈具有中国汉代女乐舞蹈的形态特征：一是怀悫素驰杳冥的高蹈周游，以端诚的神态追寻旷远的境界促成了女乐舞蹈高蹈周游的形态特征；二是动赴度顾应声机讯体轻，汉代女乐舞者以纤腰、轻身为

3、美，舞蹈机迅体轻却又节奏感极强，如赋中所说兀动赴度，指顾应声，舞者时而绰约闲摩，时而纷飙若绝，时而翼尔悠往，时而回翔竦峙；其三，是轶态横出，瑰姿谲起，交长袖，手足并重，委蛇姌袅，云转飘忽。《踏歌》在静态舞姿上大量借鉴了古代遗存汉画砖的造型，在动态中大胆运用藏族牧区民间舞蹈动律，展示了汉魏舞风的奇妙瑰丽，再现了民间古补的踏歌风格。舞蹈动作运用了一边动的独特舞姿，180度运动弥补了动作的协调对称，基本是一顺边运动。如：顿步向后甩右手，再用肩带右臂向左前方扣盖、顿步；然后，向前行进，右手曲小臂向后、向前，由低到高前后收送

4、、第八拍，斜前举臂的动作。这样典型的一顺边动作使舞蹈更显得新颖别致，别有一番韵味。舞蹈始终在运动，如行云流水；旁侧三道弯体态打破了以前一提汉风三道弯就塌腰撅臀的做作之态，静态中含着一种自然的动感，同时也颇居妖媚之美。《踏歌》在传统调度上虚实结合，动静结合，强弱结合，对比恰到好处，一顿、一流动更为中国古典舞的神韵，展现中国古典文化的风姿。2．《踏歌》的历史文化精神首先，《踏歌》的运动方式有逆向起动和圆孤轨迹，这里深积着我们民族的运动时空观就?以退为进，以起点为终点，空间上以无为有，以弧线构球体的观念。《踏歌》中舞

5、者身体前俯后仰亦为阴阳配合，脚步有虚有实，欲左先右，欲扬先抑，欲进选退，婉转回旋，其规律与老子《道德经》反复其道相吻合，即宇宙运动的发生不必寻找外在的动力，其动力在自身内部的反与复。其次，《踏歌》的舞蹈形态中具有得意忘形的人体审美观。正如《舞蹈形态学》书中所言，舞蹈不单纯是一种'运动'形态，更是一种'审美'形态，而这种运动的审美，一方面是基于人体的审美，一方面又是改造人体的审美。我们注意到，中国古典舞在其漫长的历史演进中，不以人体线条的呈现为目的，而是通过对人体的文化限制来构?行云流水的审美意象。用孙颖先生的话

6、来说，叫中国古典舞的一个特征是外观面软松驰，气、力内运以为骨梗，龙趋凤回、行云流水都隐于'韵'、'势'之中。事实上，这种特征的形成，与我们文化传统中'得意忘形'的人体审美观相关联。所谓得意忘形，是不重人的外观体态而重人的内在品性，因为中人思想多从自身做起，从内在修养到外在行为，向外发展；退而独善，进而兼济，所谓'诚心、正义、修身、齐家、治国、平天下'，为此一道德修养的程序。西人则是由外在的要求，渐次达到自身的道德修养。西方的道德观念多来自外在规定而非自身形成。中人对美的修养偏重人为之美，尤其对人体的观念更偏重于人为

7、的服饰与内在的品德修养；西人趋向于自然美，尤其对人体美的欣赏有崇高的境界。得意忘形的人体审美观导致了服饰对人体某种程度上的文化限制并最终决定了舞蹈的运动形态。这种限制主要在袖手、束腰、隆髻和缠足4个方面。《踏歌》的袖手使舞蹈若轻云之蔽月，踏歌的束腰使舞蹈斜拽裾时云欲生，踏歌的隆髻使舞蹈虹裳霞帔步摇冠，踏歌舞者虽未缠足，但可想象缠足更加回旋有凌云之态。由于对人体在形上的限制，踏?作为中国古典舞更注意内蕴之意的开拓，使其表现追求意生象外的境界。3．《踏歌》的意象体会《踏歌》舞蹈形态所创作出的意象很抽象，其意是意味

8、深长的。有必要从历史时代对人的心理影响谈起，有必要理解特殊的时代产生的中国文化。中国的历史是天下大势，合久必分，分久必合的历史，尤其是汉末，魏晋时代，中原大地成了群雄逐鹿的战场，各国彼此互相砍杀急夺，轮替着粉墨登场，统治者内部彼此猜忌，互相残杀，墙宇倾毁，荆棘成林，现实生活中既充满苦难和危险，又看不到前途和希望；知识分子为避祸，寄身远离，崇尚玄谈，信仰宗