西部题材电视剧创作问题思考

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1、【媒介研究】栏目主持：大木■●●■■_西叠塑材电塑辱ljI。创作问题思考一黄怀璞宗红梅一、由《大敦煌》谈起彩和最动人的形象。在法国留学的梁墨琰到敦煌的初2006年11月，央视综合频道黄金时段播出了大型衷，只是为了临摹莫高窟中的壁画，然后返回巴黎举办个历史电视剧《大敦煌》，由于作品存在着与传统观赏习人画展。但来到敦煌之后，他亲眼目睹了当地百姓对敦惯的差异而造成收视率的下滑，同时也有人对作品是否煌文化的无知破坏、敦煌管理者的手足无措以及不法商套用上世纪80年代日本电影《敦煌》中的某些情节提贩的疯狂盗卖等现实。敦煌文化面临的多重苦难，触动出了质疑。然而，在笔者看来，《大敦煌

2、》仍不失为是一了深谙艺术文化之宝贵的梁墨琰的内心，最终他义无反部对我国电视剧创作、对西部文化资源的开发利用都富顾地成为一个敦煌文化的坚定保护者。作品对梁墨琰由有启示意义的作品。临摹敦煌壁画向敦煌文化保护者的内心转变过程的描述1、探索创新不仅是细腻的，更是充分的。它力求昭示一种崇高价值：艺术贵在创新，而创新的前提是对艺术审美表现的在甚为艰难的环境中，梁墨琰完成了一种民族文化的精各种可能性的探索。正是在这点上，电视剧《大敦煌》显神救赎，以“舍小我而求大我”的精神，为自己的人生做示了编导追求艺术创新的审美愿望，主要表现在叙事结了最好的诠释，从而成为精神文化家园的坚守者和民族

3、构和形象塑造方面。在叙事结构上，《大敦煌》通过上、文化的理想寄托。再如，作品对窦黑子“情况就这情况”中、下部类似于“三部曲”的方式结构作品整体，而在意的语言特征、陈宜忠伪善奸诈的行为表现等方面的描蕴层面上则由“宝”(藏宝、夺宝、护宝)相串联，在形式写，也起到了有意凸显人物独特个性的作用。《大敦煌》层面上由《菩萨说法图》前后衔接，同时截取北宋、清的编导力求克服一般化、平面化人物塑造的局限性，着末、民国．j=个时间断面，形成一种纵向贯通的叙事脉络。力于将人物形象真正放在“人”的视角去思考、审视，并这种架构使剧作突破了一般电视剧围绕故事一以贯之努力在立体化、多层面塑造上下功

4、夫，这本身就是一种的常规叙事模式，同时，每一部既独立成篇、相对完整，富于创新精神的探求。亦可用“文化精神”这一深层意义将三部联通为一体进2、艺术情境的细化处理行品味。从形象塑造上看，《大敦煌》涉及众多人物，这《大敦煌》对艺术情境的细化处理上亦显示出编导些人物足以构成一个五光十色的人物画廊，而且笔者以的匠心独运。作品除了以大量恣意肆虐的风暴、广袤空为，这其中有些人物还是个性鲜明、血肉丰满、鲜活生旷的戈壁、夕阳晚照的大漠表达西部独特的自然风光动，能给人留下深刻印象的艺术形象，如旺荣、梁墨琰、外，很多场景的处理也比较切合特定艺术情境的需要。窦黑子、陈宜忠等。梁墨琰是下部电视

5、剧中最闪光、最精如：关于梁墨琰的两场戏就有动人心肺的力量。一场是》囫万方数据梁墨琰出于环境的无奈，准备携妻离开敦煌。临行前，他文化，但由于太注重情节叙事，且为了使情节曲折动人而独自来到洞窟跪倒在壁画前泣诉自己的愧疚。在俯拍镜在叙事中，较多借鉴了一些类型片的叙事方法，这使外在头里，我们能够通过梁墨琰渺小的身影感受到一种从画的情节叙事遮蔽了内在文化精神的张扬，叙事手法伤害面向外流泻的、难以抑制的凄情苦痛；另一场是在结尾了深层价值的挖掘，这是《大敦煌》的败笔。处，梁墨琰在与竹野搏斗时身负重伤，但他仍凭借坚韧二、从西部电影到电视剧的意志站立起来，一步步威逼竹野掉下悬崖。此时得

6、知西部电视剧的发展得益于西部电影在理论与实践上消息的敦煌百姓手持火把奔向莫高窟，旷野戈壁中无数的逐步成熟和发展。从上世纪80年代始，以第五代导演火把的镜头与梁墨琰威逼竹野的镜头反复切换。这组画为主体的西部电影创作呈现出以历史文化精神为底色的面，表征着梁墨琰已融入百姓心中、成为他们中的一员。绚烂，《黄土地》、《猎场札记》、《一个和八个》、《人类似情境的细化处理还有很多。此外，《大敦煌》还注意生》、《野山》、《黑炮事件》、《孩子王》、《老井》、《红将艺术情境的细化处理与建构戏剧冲突联系起来，环境高粱》、《黄河谣》、《双旗镇刀客》、《秋菊打官司》、与人物、人物与人物之间以及

7、人物内心的矛盾冲突都设《背靠背，脸对脸》、《东归英雄传》、《黄河绝恋》、《红置得比较贴切，特别是几位主要人物的悲剧性结局(如河谷》、《美丽的大脚》等一批“西部片”的出现，“从不方天佑、秦方玉、梁墨琰等)强化了戏剧冲突应有的以悲同角度、不同程度地体现出远古、近代、现代和当代西部感人、以情动人的艺术效果。人的生存状态和精神境界，展现出中国电影创作与生产3、资源优势向市场优势的转化的勃勃生机与无穷的创造力”。①而新生代电影导演的中国西部蕴含着丰富的自然资源、民族文化资源、崛起及其《月蚀》、《惊蛰》、《任逍遥》、《巫山云雨》、宗教资源，这些资源是支撑西部艺术