王维诗歌的文化思辨

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1、王维诗歌的文化思辨王维生活在唐代统治者奉行“儒以治外，佛以治内，道以为祖，三教并举”治国方略的盛唐时期，他一生历尽坎坷，晚年虽身居高位而心意彷徨，在儒、道、佛三家思想的影响下，王维以诗赋情，借诗咏怀，演绎着中国传统文化左右下中国诗人共同的思想轨迹。深入探讨中国传统文化的精神，考察其对诗人及诗作的影响，对文学批评将具有重要的指导意义。　　　　王维的诗歌尤其是山水诗在唐代诗坛上独树一帜，于其诗作能将佛之真谛演绎到出神入化的地步，被尊为“诗佛”。清人赵殿最在为赵殿成《王右丞集笺注》的题序中，称“右丞通于禅理，故语无背触，甜澈中边，空外之者也，水中之影也，香之于沉实也，果之于

2、木瓜也，酒之于建康也。使人索之于离即之间，骤欲去之而不可得。盖空诸所有而独契其宗”。这不仅从美学特质与审美效果两方面给王维以至高评价，而且明白指出王诗达到如此高度的原因在于他深通佛理，能以诗释佛。　　毋庸讳言，王维精通佛理，笃信禅宗，并能将禅理幻化成人生的审美情趣，进而将禅之境界融之为生命的体味，以至诗作达到独标高格的境地，但由此认为王维“以诗释佛”或“以佛入诗”，并将其尊为“诗佛”，则需要进行深入的探讨了。　　作为意识形态的诗歌创作，都毫无例外地受到诗人所处特定社会的政治思想、哲学、文化等方面的制约和影响，这些影响是复杂的、多方面的，既影响到诗人的世界观和人生态度，

3、也影响到他的文化心理和情感旨趣，更重要的是，影响诗人创作的，还有特定时代的社会心理和审美趋向。因此，研究一个诗人的创作，首先应探讨其所处的那个特定时代。　　王维所处的时代，正值唐玄宗开元、天宝年问，统治集团出于政治上的需要，在思想七采取儒、道、佛三家兼容的态度。首先，科举取仕，以儒家经典为要，确定了儒家思想在人才选拔与使用方面的统治地位，知识分子进入仕途，持儒家入世进取的精神，在人生信仰、价值取向、生活情趣诸方面均受儒家思想支配。其次，唐朝统治者自称李耳后代，利用道教来抬高自己的门第，以抗衡门阀势力的挤压。他们给道士极高的地位，有时甚至将道教排在儒、佛之前，为道教的发

4、展提供政治上的保障。再次，佛教在唐代亦有了很大发展，尤其是禅宗，受到中国传统文化的影响，将其教义深深楔入中华民族的思想文化土壤之中，使在中国的发展有了更广阔的空间。统治集团三教兼收并蓄，唐玄宗既亲注《孝经》，又亲注《道德经》，同时又亲注《金刚经》，颁行天下。儒、道、佛三家在皇权倡导下，不断强化着各自在思想领域的地位和影响。　　唐代统治者“儒以治外，佛以治内，道以为祖，三教并举”的方针，其实质就是“以儒学治世，以佛学治心，以道学养性”的统治方略，儒、道、佛三家在融合的基础上，各有妥协。妥协的结果，深深影响着文人的思想和创作。在诗歌领域，诗人的创作在不同程度上受到三家思想

5、的影响。就某一诗人甚至某一流派而言，或以儒家思想为主导，夹杂佛道的学说；或以道家思想为主导，杂之以儒佛思想。甚至某一诗人、某一特定时期亦会受不同世界观、价值观的左右。有的诗派乃至诗人，其诗作体现了道家回归自然、遗世高蹈的洒脱与清逸，糅之以禅家超凡脱俗、因色悟空的静谧旨趣；有的诗派乃至诗人，其诗作既体现儒家积极进取、建功立业的人世情怀，亦不乏道家奇异的想象与瑰丽的纵逝。凡此种种，皆因诗人不同的人生追求、个人境遇、审美情趣千差万别。至于专一于某一特定的宗教学说，用诗作演绎特定的宗教思想，只有如僧侣或道徒方能自觉担当其职责。　　王维秉佛不是僧侣，趋道亦非道徒。作为一介儒生，

6、一生历尽坎坷。晚年虽身居高位，但依然心意彷徨，无意于仕途荣辱。尽管创制了不少饱含佛趣、佛机的佳作，综观其诗作，依然是儒、道、佛杂糅，以诗抚情，借诗咏怀，只是由于不同年代的人生轨迹造成其诗作不同的人生感悟和情感表达而已。　　王维一生创作的近400首诗作演绎了他的生命轨迹，表达了不同时期、不同境遇的情感诉求。　　盛唐国力强盛，经济繁荣，文化开明，中外交流贯通，鼎盛的社会环境造就了士人昂扬的精神风貌。他们在儒家修身、齐家、治国、平天下精神的感召下，用诗歌表达远大的报负和美好的理想，王维正是在这样的时代背景下开始其人生追求的。15岁起，他游学长安，追求功名，希求实现宏大理想。

7、现存几首其早期作品，如《洛阳女儿行》、《九月九日忆山东兄弟》、《桃源行》等，声调高朗，气魄宏大，表达出建功立业的豪情壮志及美好的生活理想。“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。”(《桃源行》)这是王维19岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的《桃花源记》。全诗32句，写透了云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及间巷、田园的美景，处处洋溢着人间田园的勃勃生机，表达了王维青年时期美好的生活愿望，格调高远，情绪开朗，儒家进取的精神溢于言表。　　王维21岁擢进士，释褐太乐丞