导言文学理论：开放的研究

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1、导言文学理论：开放的研究一、两条线索可能已经有愈来愈多的人意识到，既有的文学理论正在遭受全方位的挑战――也许已经到了重新考察种种文学理论基本问题的时候了。从近代至现代，中国的文学理论历经了一系列重大的转折，每一次历史性的震荡都涉及文学理论基本问题的再认识。五四时期的新文化运动开启了一个启蒙主义的语境。倡导白话文的强大声势之中，以诗话、词话为主体的中国古代文学理论走入了末路。首先，这种断想式的只言片语已经无法承担文学理论的重负――五四时期的新文学不再是"雕虫小技"；文学理论必须负责解释，新文学如何成为"人的文学"，如何履行"思想革命"的使命。其次

2、，中国古代的诗话、词话无法纳入"现代"的知识形式，因而没有资格跻身于现代社会科学。实证，体系，逻辑，概念与范畴，规律，定理与公式――启蒙与理性逐渐确立了一套清晰的学术规范，这时，古代批评家笔下的零散短章如同一些残缺的边角料。如果没有系统的理论阐释和理论范畴之间的深刻转换，这种文学知识不可能作为主导的文学理论范式持久地存活于现代大学的教学体制和学术体制之中。五四新文化运动的另一个富有历史意义的事件是，马克思主义文学理论学派的进驻。各种文学理论学派的交锋之中，马克思主义文学理论的观点赢得历史的青睐，并且产生了广泛的回响。于是，三十年代左翼作家的文学

3、观念，四十年代的《在延安文艺座谈会上的讲话》和五十年代占据了主导位置的苏联文学理论，这一切陆续为五十年代之后的中国文学理论奠定了强大的基础。人们可以看出，叶以群的《文学的基本原理》、蔡仪的《文学概论》以及一批大同小异的文学理论教材背后隐藏了一个相近的理论模式――它们之间的差异仅仅是这种理论模式内部的增删加减。二十世纪的八十年代，这种理论模式终于遇到了强烈的冲击。历史的某一部分仿佛突然地启动――现代主义文学的一涌而入，二十世纪的诸多西方文学批评学派大兵压境，一系列叛逆性的文学观念产生了巨大的理论压力。进入九十年代之后，后现代主义文化与全球化语境正

4、在将文学问题引入一个更大的理论空间。这时，传统的文学理论模式已经不够用了，一批重大的文学理论命题必须放在现有的历史环境之中重新考察与定位。以上的叙述暗示了文学理论与历史语境之间的互动关系。认可这种关系即是意味了认可历史主义的信条。这似乎是对于理论意义的贬低――理论的意义之一即是，跨越历史语境的限制而概括某种普遍的结论。例如，韦勒克就对文学理论的普遍性颇为乐观。尽管他承认知识的相对性，承认时间与空间的限制，但是，他仍然相信存在一个"普遍的艺术王国"。这种艺术王国从属于一种普适的规律。所以，韦勒克呼吁美学与逻辑学或者伦理学共同反对"彻底的历史主义"

5、。文学理论不是考察普通的二、文学观念的确立历史主义与文学理论普遍性的相互交织制造了双重复杂的关系。第一，文学必须进入特定意识形态指定的位置，并且作为某种文化成份介入历史语境的建构；第二，文学必须在历史语境之中显出独特的姿态，发出独特的声音――这是文学之所以存在的理由。两重关系的交叉循环既包含了文学话语与社会历史之间的彼此开放，也包含了文学话语与社会历史之间的角力。文学被视为某一个历史语境之中的文化成份，这意味了文学与一系列人文知识的合作与平衡。这时，文学与宗教、哲学、道德伦理、历史学观念以及艺术之间形成了共谋――这是一个共同的意识形态结构。历史

6、证明，文学观念问世之前，文学与其他门类的人文知识浑然一体。汉语之中，甲骨文已经有了"文"字。据考，甲骨文的"文"表示"纹身之纹"。先秦时期，"文"是"言"的一部分――这时的"言"仍然泛指言辞政教。在孔子那里，"文、行、忠、信"四教相提并论。许多时候，"文"本身即是指人文知识，特别是儒家文化。对于《论语》的详细考察发现，全书三十一处出现了"文"字。这些"文"字已经产生了丰富的衍生义。"文"字的涵义可能指文字、文辞这些观念符号，也可能指各种历史三、语言与社会历史安·杰斐逊和戴维·罗比曾经发现，二十世纪的多数文学理论都包含了文本形式特征的判断，而且，

7、"注重形式往往是那些致力于确立文学独特性地位的理论的标志"。（13）文学理论企图根据某种文本特征确认什么叫作"文学"――当然，这也就是文学理论的独特性。这种文学理论通常认为，文学语言并非某种工具，文学语言的价值在于其自身。按照托多罗夫的看法，这种观点成为"文学科学"――例如，新批评和俄国形式主义――肇始的公设。（14）于是，新批评提倡"封闭式阅读"，以前所未有的细致考察文本的结构和修辞。文学语言的张力、反讽、象征、隐喻、朦胧多义以及文本的聚合方式均是新批评的分析对象。俄国形式主义强调，文学理论研究的是文学使用的艺术手段，即语言、结构和形式。结构

8、主义文学理论屈从于语言模式的霸权，试图从众多的文本背后发现某种文学的"语法"。总之，转向了语言之后的文学理论隐约地出现了一种形而上学的倾向。许多迹象表