高中历史第二单元西方人文精神的起源及其发展第5课西方人文主义思想的起源学案新人教版必修3

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1、第5课　西方人文主义思想的起源学习目标：1.了解古希腊智者学派产生的背景及其主要思想。(重点)2．识记苏格拉底和柏拉图的主要思想。(重点)3．理解人文精神的内涵。4．比较“人是万物的尺度”“美德即知识”，认识它们在西方思想发展史上的重要影响。(难点)[自主预习·探新知]一、“人是万物的尺度”1．历史背景(1)公元前5世纪，雅典奴隶制民主政治发展到顶峰。(2)人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出。(3)有些学者的研究越来越关注“人”本身。2．智者学派(1)研究领域：以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反

2、思人类自己。(2)代表人物：普罗泰格拉。(3)思想主张①强调人的价值，提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准绳。②反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，其兴废都要以人为尺度。③在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律。3．历史意义(1)否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。(2)体现了希腊文化人文主义的本质。[课中思考]　阅读教材P23“学思之窗”，思考：这句话在当时有什么积极意义？它的局限性是什么？提示：积极意义：这种思想强调人作为认识客观事物的主体

3、的意义，否定了神或命运等超越自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。局限性：过于强调个人的主观感受，忽视人们认识的共性，容易导致主观随意性和极端个人主义。二、“美德即知识”1．背景(1)智者学派重视人的作用，但忽视道德。(2)雅典社会世风日下、道德沦丧。2．目的：重建人们的道德价值观，挽救衰颓中的城邦制度。3．主张(1)倡导“有思想力的人是万物的尺度”。(2)美德来自于知识，提出“美德即知识”的思想。(3)善是人的内在灵魂，人作恶是出于无知。(4)教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。4．意义：是人类精神觉醒的重

4、要表现，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。[误区警示]　苏格拉底不属于智者学派苏格拉底与智者学派都将人及人类生存的社会环境作为探究的对象，但苏格拉底不属于智者学派，他反对智者学派忽视道德、追求功利的思想。三、柏拉图和亚里士多德1．柏拉图(1)关注焦点：人类社会。(2)著作：《理想国》。①内容：根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职。②评价：鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。2．亚里士多德(1)地位：古希腊最博学的人。(2)主张：关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级

5、的。[轻巧识记]　古希腊人文精神的起源和发展知识网络知识精要1.智者学派以人和人类社会为探索主题，强调“人是万物的尺度”，充分肯定了人的尊严和权威，体现了希腊文化人文主义的本质。2.苏格拉底关注人的伦理道德，提出“美德即知识”，其对人性本身的研究，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。3.柏拉图鼓励人们独立理性思考，亚里士多德强调在自然界中，人类是最高级的。他们进一步发展了人文主义思想。[合作探究·攻重难]智者学派与苏格拉底思想的异同[史料实证]史料一　普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，后被称为“普罗泰格拉命题”。这一命

6、题以承认事物的客观存在与运动发展为基础，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，把社会或国家理解为个人的集合，强调个人选择……——《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》史料二　苏格拉底认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。——《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》[教你读史](1)史料一中抓住关键句“人是万物的尺度”和关键词“个人”。(2)史料二中注意分号前后的并列关系，抓住关键信息“美德”。

7、[史料应用](1)史料一中普罗泰格拉的核心观点是什么？该观点的提出有何进步性和局限性？(2)与普罗泰格拉相比，苏格拉底的思想有何发展？【提示】　(1)核心观点：“人是万物的尺度”。进步性：把人置于世界和社会的中心(或肯定人的作用)，为当时的民主制提供了理论依据。局限性：片面强调人的主观性，完全从个人的角度和利益出发。(2)苏格拉底强调了人的道德的重要性。智者学派与苏格拉底思想的异同智者学派苏格拉底同都把人以及人类社会作为探究的对象，由自然转向自我，由神本转向人本，否认绝对权威异政治观主张民主政治，所有人都是平等的，人是

8、万物的尺度主张有知识、有道德的少数人治国，反对过激的民主政治道德观完全从个人的角度和利益出发，忽视道德，追求功利重视人的伦理道德，追求人生真谛，主张“美德即知识”比较孔子和苏格拉底[史料实证]史料一　仁者，爱人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语》史料二　美德即知识。美德不是孤立存在的一些观