应用哲学何以可能论文

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1、应用哲学何以可能论文.freel〕．北京：人民出版社，1972.557.）马克思自己也说过，《资本论》是他把“辩证方法应用于政治经济学的第一次尝试。”（注：马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集(31)〔M〕．北京：人民出版社，1979.385.）也是最成功的一次尝试。所以应用哲学不是别的，而是过去哲学特别是马克思主义应用哲学传统的继承和在我国新的历史条件下的发展。我国的改革开放和现代化建设需要哲学提供观察和解决问题的观点和方法，需要有理性和理想的视野和境界，以及价值观和人文环境的关怀和指导。但哲学研究及其现状的滞后却使人失望，哲学体系被模式化变成教条主义，原理、

2、范畴所反映的内容陈旧与现实生活严重脱节。恩格斯指出，“理论在一个国家的实现程度决定于理论满足这个国家需要的程度。”（注：马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集(1)〔M〕．北京：人民出版社，1979.10.）而自然科学和社会科学的新成就迅速被引进我国改革开放这个巨大的引力场，哲学无法也不可能因闭关自守醉心于淡漠的自我直观而成为世界之外的遐想。所以应用哲学正是因为哲学现存的弊端脱颖而出，成为哲学发挥作用的新空间和新的生长点。此外，应用哲学的出现还是进一步发挥哲学本质和功能形式的创造和尝试。二、制约应用哲学发展的因素应用哲学发展的制约因素很多，包括它的内在机制和外部环

3、境等，这里主要是指多年来影响应用哲学发展的主客观因素。1.制约应用哲学发展的客观因素从客观上说，传统哲学认为，“哲学是高度思维的学说，既是世界观又是方法论，不解决具体问题，所以搞应用哲学就是简单化、庸俗化”，等等。应当承认，这些不同的看法仍属学术的范畴，问题是这些观点是否能够成立以及是否科学，它对应用哲学却不是可有可无，而是有没有必要存在和能不能存在的重大问题，因此亟需加以重视和进行研究。首先，什么是哲学研究的简单化、庸俗化？它和应用哲学到底是什么关系？应当指出，发生在三四十年前的那场把哲学从书本和书斋里解放出来的哲学争论，对摆脱哲学“惟上”、“惟书”，把哲

4、学变成改造实践的思想武器，有着积极的理论和实践意义，这是无庸置疑的事实。但后来被歪曲为贴标签、搞图解，哲学蜕变为政治的奴婢和生活的附庸，是那场争论消极和错误的一面，也是不能忽视的。由于长期以来，人们未能对那场争论做出科学的总结而导致再次片面强调思辨，把哲学变成了抽象思维，但它与哲学应用中出现的应用哲学并无内在的必然联系。事实证明，近20年来应用哲学发展并没有重蹈简单化、庸俗化的覆辙。其次，什么是哲学的思辨和哲学的实证？它与哲学应用和应用哲学又有什么样的关系？由于哲学被冷落而陷入困境，诱发出对哲学是什么和不是什么的争论。对哲学是批判和超越，还是实证、功利和现实

5、，众说纷纭，各执一端。哲学作为“时代精神的精华”，就决定了思辨、批判和超越的反思特征，但如果离开了它所处时代的现实反思又如何谈起。康德、黑格尔和休谟的思辨高深莫测，晦涩难懂，但无一不是由于他们历史和阶级的局限造成对现实扭曲的产物。20年来我国的哲学所取得的进展，哪一件不是在实践推动下对现实进行反思的结果？！没有改革开放，又何来三次思想解放及其在哲学上的长足进步！哲学需要思辨，但更要贴近现实生活。所以哲学的出路，就是要摆脱接近生活失去自身的特质，以及只顾反思和自身建设而疏远现实的怪圈。在哲学应用中出现的应用哲学，是回归现实并在沸腾的生活实践中完善自身。还有，应

6、用哲学要避免简单化、庸俗化，但当前的主要倾向是片面强调思辨导致脱离现实。应用哲学是在改革和市场经济中产生发展起来的，所以要防止流于简单解释和论证现实，而失去反思、批判和超越的功能。2.制约应用哲学发展的主观因素首先，急于求成导致对困难估计不足。不少学者对建立应用哲学将遇到的阻力和要克服的困难，以及需要花大力气进行追求和潜心的研究缺乏思想准备。同时，在市场经济负效应的驱动下，又出现一种功利化的倾向，在研究过程中存在浮躁心理，表现为一种立杆见影、毕其功于一役的心态，因此一遇到困难就容易气馁。其次，急于建立应用哲学体系造成事倍功半。应当承认，应用哲学的体系是客观存

7、在的，最终也会形成的，但它需要经过长期研究、积累经验、探索创造。片面追求体系或拼凑体系，反而不可能建立真正科学的体系。即使勉强建立起体系，也只是一种固有体系的简单推演，而不是一种科学的创造。恩格斯晚年曾批评德国的一批青年学者把追求创造体系当作时髦而陷入歧途，谆谆告诫人们要放弃不切实际的幻想而多做一些切实的研究工作。最后，应用哲学、特别是分支学科的应用哲学，没有精通分支学科学者的参与是不行的。虽然应用哲学的归宿仍然是哲学，但它却是哲学在各门分支学科和面临社会重大问题的应用和研究的结果，没有对分支学科和面临社会各种重大问题的深入及其丰富知识的应用和把握，光靠哲学

8、工作者的包办，应用哲学就会失去根基和依据，就不可避免