绝学无忧--理解与应用

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1、绝学无忧----如何理解与应用绝学无忧，绝学的学指的巧智之学，和社会上的复杂现象，所学皆是助分别心炽盛，不如不学。《绝学无忧》是作者孤独无忌历经10年，用生命谱写的一部壮丽的哲理诗集，共录诗219首。作者希望通过《绝学无忧》原创哲理诗之思想，唤醒人类深睡的灵魂，引导地球文明归入宇宙文明的怀抱，最终实现“天下一家，世界大同”。出处编辑《老子》第十九章：马王堆出土古文绝声（圣）弃知（智），民利百负（倍）。绝仁弃义，民复畜（孝）兹（慈）。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

2、《道德经》第十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。解读编辑巧智是投机者的源泉，钻空心思，巧利名目，变着花样的吸取利益，实际上对社会的发展起着非常不利的因素；当社会越分别仁义与不仁不义时，昭示着社会的堕落，分化越来越严重；杜绝投机倒把，淡化利益的追求，也就没有滋生盗贼的因素了。老子从思想，物质，生活三个层面，构化出一个理想国，并且为国君开示了三条方针“艰苦朴素，无私奉献，绝学无忧”。所以也就有了伟大的，民风纯朴的毛时代。这一章

3、，老子提出绝这个弃那个，还是在讲去掉分别心，不著于相。简单生活，简单做事。快乐也就变得简单了。绝学应该是指的第十八章的，巧智之学，和社会上的复杂现像，所学皆是助分别心炽盛，不如不学。他并没有全盘否认掉，大家什么也不要学，他也推崇学习，见第十五章,'古之善为道者'。释意世间若没有圣与凡的分别，没有智巧与拙笨的分别，人民得到的利益多于分化社会的百倍以上。世间若没有仁与不仁的分别，没有义与不义的分别，人民会从自然根本上释放出凝聚力，亲和力。世间若没有投机行为，没有利益多少的分别，根本上不会有盗贼这种职业。此三言，以文字尚不

4、能表达出真实的利害关系，从另一个方面总结为：艰苦朴素，无私奉献，绝学无忧。绝学无忧通俗说人们为了化解忧悲苦恼开始了"学习"，但是沉迷于“学习”之中而忘记了“学习“是为了化解忧悲苦恼。地球自然有规律地默默运作着，由人类的“学习”所制造出的种种问题，是否能从自然无为之中去找到完美的解决方案。出处编辑原文绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭

5、，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。译文与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？可是其发展，后来则有善恶之别，这相差应该有多大？人们所怕的罪恶，我也不能不怕，这从远古以来已如此，这风气还不知何时方休！众人的生活是那样的其乐陶陶，好像参加盛典，多么的欣喜激动，好像春和景明之时登临亭台，多么的畅意。只有我，淡漠处事，无动于衷，像未开口笑的婴儿一样无知无识；疲劳啊，竟似无处可归。众人都有多馀的东西，而我单

6、单好像什么也不足。我真是愚人的心智啊，混混沌沌。一般人是那么明辨事理啊，我却糊里糊涂；一般人是那样看事清明，我却头脑很昧。何等的平静啊，像无边的大海；潇洒的像飘风啊，无处可以系拴我。众人皆有其用，而我单单不开化，好像太低级。我独自与人不一样，而看重得到了“道”。题解这一章是老子的人生论，也是充满哲理的讽刺诗。“绝学无忧”，意思是不要跟学当时走红的显学，以免扰攘天下。在老子看来，从“唯”与“阿”的小差别发展到“善”与“恶”的大对立，都是扰攘的结果，人们害怕这控制不住的发展，我也不能不害怕。遗憾的是，此风未休，众人仍在鼓

7、噪，独我淡泊宁静，成世外遗人。所举“众人熙熙”、“众人皆有馀”、“众人皆有以”三组人，与我对比，都是反话。最后点出自己看重的与俗人看重的过眼烟云不同，自己贵得“道”，从而表明独立的价值观。真正意思有人说“绝学无忧”的真正意思是：把学问做透了，就不会再有忧虑不决的事情了。因为其中“绝”在古代是个动词，有把...做透的意思。但我认为不然，人常说吾生也有涯，而道亦无涯，以有涯逐无涯，殆矣。这里很显然可以看出在道家思想里大道无穷无尽知识生生不息，哪里是人力能穷尽的呢？而且学问做透也明显和下文人皆如何而我如何的说法不一，所以我

8、认为还是解释为不学功利之学，不学机巧心机，保持本性的纯良为正解。作者《绝学无忧》出自老子的《道德经》第二十章。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下