浅谈美的规律与当代时尚文化批判——对马克思

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1、浅谈美的规律与当代时尚文化批判——对马克思　　[论文关键词]美的规律；时尚文化；流行文化　　[论文摘要]“人按照美的规律来建造”的经典论述，是马克思主义对于人类文明史的学术认知的巨大贡献，当然这样的贡献并不像有的学者所夸大的那样，似乎解决了包括美的规律在内的所有问题。用马克思的这一经典论述分析批判时尚文化和流行文化，可以深刻地揭示出这种文化的非“创造”特性。“人按照美的规律来建造”，这是马克思主义的一个根本的美学判断，也是哲学判断、文化判断和历史判断。它产生于马克思主义刚开始形成的早期，但却奠定了马克思作为一个伟大的美学家、哲学家的崇高的学术地位，使得那些即使是对马克思主义政治学带有某种偏

2、见的人也不得不承认马克思的这一地位。在美学史、哲学史和文化史的学术意义上对这一经典论断作深人的阐析，固然是一项高深而艰巨的学术任务，而运用这一论断对当代文化建设中的许多问题进行学理批判和价值评估，更应属于一种必要而有趣的学术实践。确实，马克思主义的这类美学论断，为我们解剖当代的许多文化时尚问题树立了不朽的价值标杆，提供了科学的理论依据。　　一什么是美也许是一个永恒的哲学难题。认识美、把握美，一直是人类精英思维的巨大动力与艰巨任务之一。从审美的角度认识时尚文化，则不能不充分估价马克思主义的理论价值。几乎所有的哲学家、思想家乃至科学家都会对人类的美感问题感兴趣，无论这种兴趣的大小会有多大的区别

3、。马克思主义产生以前，从亚里斯多德到费尔巴哈，从康德到黑格尔，无数先哲都从不同的知识背景和学术立场对这一问题进行了深人、经典的探讨，产生了人类思想史上堪称精彩的许多美学成果。不过所有这些成果都无法遮蔽马克思主义的思想光辉，这是因为马克思主义开创了从人的现实关系深刻地思考美的规律的思维方式，从而将美的定义与现实中的人本质的对象化紧密联系在一起，虽然最终还是没有能够彻底解决美是什么的千古难题，但无疑为这一难题的最终解决提供了迄今为止最正确同时也最现实的思维路向。特别是从现实的角度言之，面对纷繁复杂的时尚文化，面对时尚文化中包含的性质诡异难以把握的美，只有马克思主义关于美的规律的论述能够借来加以

4、恰当的解释。马克思主义能够用来解析和解释时尚文化的诡异之美的经典论述，集中在马克思《1844年经济学一哲学手稿》(以下简称为《手稿》)中。《手稿》从人的现实关系人手探讨人学问题，将劳动与创造、自然与社会、人与动物等等复杂的关系在历史与现实的观照中解析得无比清晰，也正因为这些关系解析清楚了，美的规律问题就得到了顺理成章的解决。确实，马克思在《手稿》中虽然没有最终解决什么是美的问题，但“美的规律”的科学揭示不仅将人类审美认知在原有基础上向前推进了一大步，而且还是迄今为止美学界最为显著的一大步。人们早已注意到，马克思在这一理论问题上的巨大贡献最集中地体现在人们每常乐于引用的这段精彩的真理性论述上

5、:“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去;因此，人也按照美的规律来建造。马克思在这段经典性论述中不仅仅揭示了人的审美活动的规律，更重要的是揭示了人类文明史的一个重要环节。人类的文明创造，也即人类文化发展的历史，其动力是人的生存需要，至于人为什么会在这种生存需要的驱动下朝着这样而不是那样的方向创造和发展，则是一个难以解释的问题。马克思以“人按照美的规律来建造”这一真理性的揭示轻而易举地解释了这一难题:原来，人的创造活动以及人的发展都在遵循着一种美的规律。恩格斯在《自然辩证法》中有这样一段话:“人离

6、开动物越来愈远，他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有计划的向着一定的和事先知道的目标前进的特征。这段话可以视为是对马克思关于“人按照美的规律来建造”理论的一种有力的补充和权威的说明，虽然马克思所指的“美的规律”未必就等同于恩格斯所说的“经过思考的、有计划的向着一定的和事先知道的目标前进的”趋向，也就是说，人的美学自觉不一定就能够达到如此清晰的境界。包括时尚文化在内的所有现实的人类文化活动都不可能达到这样的境界。充分肯定马克思关于美的规律的揭示，并对此一规律揭示的学术意义作更加充分的价值评估，是社会主义文化研究者和美学研究者应有的态度和应担负的责任，但这并不意味着需要将马克思《手稿》有关

7、论述的学术贡献无限夸大，甚至认为马克思在《手稿》中解决了美的规律是什么这一千古难题。有的学者就是如此，他们认为，“马克思没有直接解释美的规律是什么，在这段之后，马克思就讲到了‘三个复现’，这好像是对前边所说的美的规律的实践表现的表述，即美的规律是在‘理智地、能动地、现实地复现’中，‘直观自身’中得以体现。的确，马克思在《手稿》中是提出过人能“理智地复现自己”以及“能动地、现实地复现自己”的关键性命题，但这些命题是否与马克