《轻的螺丝钉》word版

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1、年轻的螺丝钉苏小和关于雷锋，我首先想到的，是一个年轻生命的夭折。1962年，他被一根倒下来的电杆击中，就此告别了这个世界。之前他短暂的人生、之后他漫天的光荣，都与他无关。按照常态，他本应该结婚生子，养家糊口，直至两眼昏花，满头白发。但命运让雷锋走上了一条异路，22岁这一年，他年轻的生命戛然而止，一个时代迅速将他供奉成一座偶像，像一只细小的螺丝钉被固定在一台坚硬的机器之上。　　我们念着雷锋的名字长大，知道他是我们的道德楷模，是组织和老师谆谆教导的时代精神，我们每个人都可以如数家珍一般说出一大串优美的词语：勤

2、俭节约，助人为乐，大公无私，毫不利己专门利人，甘作革命的螺丝钉，这些人生的准绳，都与年轻的雷锋有关。　　雷锋一辈子最大的梦想是亲眼见到伟大领袖毛主席，他怎么也不会想到，在他死后，他心中的伟大领袖会为他亲笔题词，号召全国人民向他学习。在国家机器大面积的宣传下，全国各地踊跃掀起各种形式的学雷锋活动。雷锋精神，就在这样整齐划一的意识形态口径下，成为一个标准化的道德样板，国人心中统一而完美的雷锋形象因此诞生。　　雨夜送大娘回家；周日放弃休息主动参加义务劳动；偷偷给战友的父亲寄信寄钱；一双袜子缝了补，补了又缝……这

3、就是中国人熟知的雷锋。这些事迹感动过几代人，人们在潜移默化中受到这个道德英雄的影响。　　多年以后的一个日子，我们仔细端详着雷锋年轻的照片，那些曾经热火朝天的赞美渐渐远去，有人发现了雷锋精神背后隐藏的点点常识。　　“一个革命者，当他一进入革命行列的时候，就首先要确立坚定不移的革命人生观。……树立这样的人生观，就必须培养自己的思想道德品质，处处为党的利益，为人民的利益着想，具有大公无私、舍己为人的风格。……要能够为党的利益，为集体的利益不惜牺牲自己的利益。否则就是个人主义者，是资产阶级的人生观。”　　这篇雷锋

4、写于1959年12月8日的日记，可以看作他人生观的一个缩影。雷锋一生践行大公无私信念，将党、集体、人民的利益摆在个人利益之上。他在严格要求自己的同时，也敌视那些考虑个人利益的行为。当发现身边的同志有自私自利的行为时，他不但发自内心地感到厌恶，还出面进行批评：　　“毛主席说过：‘无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？’我想，那位同志太自私自利了，没有集体主义思想。对于人脑子中这种落后的东西，我们要去扫除，就

5、像用扫帚扫房子一样，从来没有不经过打扫而自动去掉的灰尘。坚决按照毛主席的指示办事。”　　今天看来，雷锋提倡忘我奉献、帮助身边的同志打消利己心的行为看似值得称颂，细想却并不实际。在任何社会，私人利益都是客观存在，生命本身就建立在私人利益的基础上。人生下来喝母亲的奶，就有着保护自己生存权利的本能。倘若彻底无私，连生命都失去了存在和发展的基础，社会更无从建立。命令一个人彻底消灭利己心，无异于剥夺其生存和发展的权利。文革期间广为流行的“狠斗私字一闪念”，更是个不可能完成的任务。　　假设私人利益可以革除，雷锋身边所

6、有的人都和他一样“毫不利己、专门利人”，那么由于无人愿意得利，所有的奉献行为都失去了对象，雷锋精神也就失去了土壤。建立大公无私的社会，无疑面临着逻辑的冲突，因此只能是乌托邦的神话。　　可见，雷锋的奉献精神虽可提倡，却不应忽视私人利益的存在，更不应以道德绑架或强迫他人放弃自己应有权利的方式为之。　　然而我们必须看到，长期以来，国家和政府对于私人利益的尊重不是太多，而是太少。最常见的例子就是主流声音对于各种富有自我牺牲精神的道德典型大肆宣扬。　　教育学家扈中平教授将最为常见的道德典型分为四类：　　（1）“有病

7、不看型”——如因工作繁忙之类的原因，为不耽误工作而有病不看，最后延误病情而昏倒在工作岗位上甚至壮烈牺牲。（2）“不回家过节型”——如为了加班、加点或为了关照他人，连续若干个春节放弃与家人团聚的机会而在工作岗位上度过。（3）“不顾家人型”——如由于工作繁忙父母病危、去世而不去探望或奔丧，或者妻子生产不去陪伴，或者家人生病而未及时送医院就诊而耽误病情甚至造成终生遗憾。（4）“发扬风格型”——如把本该属于自己的利益和荣誉让给他人，把本该由他人承担的工作和责任揽在自己名下。　　在国家机器长期宣传下，雷锋精神已经演

8、变成国家提倡个人牺牲私利的工具：牺牲越巨大，形象越高大，精神越伟大。这样一种忽视个人利益、从一开始就将道德标准与私人利益对立起来的价值导向，必然是违背人性的，也就难以起到提高社会道德水平的作用。　　既然集体主义精神与人性本身是相违背的，那么雷锋身上的自我牺牲精神又是如何产生的呢？我们注意到，雷锋的日记中出现频率最高的是“毛主席”“党”“祖国”“政府”“人民”诸如此类的词语，他在日记中一遍又一遍的记载着自己对于毛主席的热爱、对于