中国富人信仰缘何偏爱巫术 传媒当反思

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1、中国富人的信仰缘何偏爱巫术传媒当反思2012年02月27日09:42来源：《时代周报》作者：李铁编者按：当人们迷恋气功治病、世外高人时往往会将这些与佛教、道教相联系，再经过媒体宣传报道而被无限放大。殊不知正信的宗教信仰无需展示其神通变化，更不会攀缘附会。人们究竟信仰的是宗教本身而寻求真正的解脱还是巫术变化带来的心里满足？如何区分正信的宗教信仰和巫术，是值得我们思考的。著名人类学家泰勒（E。B。Tylor）概括说，巫术师的错误在于推论说：由于事物是相似的，它们之间便有一种神秘的联系。这样便误将理想的联系当做了实际的联系，将主观的联系当做了客观的联系。弗雷泽提出的巫术是依靠“相似性的联

2、想”，常见的有“模仿性巫术”和“交感性巫术”等手法。　　通俗一点说，巫术的特点就是牵强附会。读者们可以稍微留心回顾一下，从上世纪80年代的特异功能、90年代的气功热到林光常的排毒疗法、张悟本的“治本”。到如今李一道长在节目中说的什么辟谷排毒、吸日月之精华、“五行中春天是属木，我们肝也属木，所以说春天是养肝的一个时间”，是不是也属于此类？与传统巫术手段不同，现代巫术更加重视对科学的歪曲利用，很多都标榜自己是科学或者超级科学；盗用并歪曲科学术语和科学成果以文饰其歪理邪说。由于现代科学自身的局限性以及科学技术应用上的偏差，在给人类带来物质生活改善的同时，也带来了环境污染、生态失衡、精神异

3、化等一系列复杂的社会问题。许多现代人对科学价值和意义产生了怀疑、困惑甚至不满。一些巫术趁机以现代科学的激烈批判者的面目出现，往往能引起许多现代人的共鸣。常见的一些说法包括：科学只关注现象，我们关注本质；西医治标，我们治本；科学是有限的，很多神秘的力量在科学之外，有些特异功能是科学不能解释的，等等。所有这些说法，其实都是为巫术和伪科学障目而已。现代社会中如何对待巫术人类确实无法完全禁绝巫术，只要人类对自己的行为后果和命运际会没有把握，巫术、神功和卜筮就永远因此需要而存在。一般来讲，这种掺杂了巫术的宗教，反而能增加对底层民众的吸引力，因为它更符合底层民众对宗教的粗鄙的功利性需求。但有一

4、点必须清楚，在一个正常的社会，这些小传统、亚文化都只是在很小的一个范围存在，很难进入主流文化群体。出于文明健康发展的需要，自轴心时代以来，主流文化一般会有一套机制将其遏制在一定的范围之内。比如在《尚书》中就有“绝地天通”的命令。《国语》中也谈到，在古代人人可以和天自发沟通，造成当时人神混杂、巫术盛行、妖言泛滥，以致弄到“九黎乱德”的地步。因此“乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通”。儒家兴起之后，也明确反对巫术的滥用，并称之为“淫祀”，是为君子所不容的。成熟的宗教都明确排斥巫术，比如罗马教廷1484年就出版了《邪恶的巫锤》一书，该书使用了当时可

5、以得到的最佳知识，对巫术现象进行了全面的探讨，通过严密的论证，批驳了对于巫术的信仰。基督教教义中也明确反对神化教主，搞偶像崇拜。佛教的戒律也规定，不可随意显示神通，否则将受到严厉的处罚。现代自由社会奉行政教分离的原则，保障个人隐私的信仰自由。因此，在现代社会人们有信仰巫术和原始宗教的自由，巫师、星象学家、气功师等只要不违法，都允许开展业务。尽管如此，这些亚文化的力量在一个健康的现代社会中也受到各种制衡，不会泛滥成灾，也无法像成熟宗教那样成为主流人群的信仰。首先是正统教会等社会力量与他们的竞争和批判。另外，这些巫术活动往往和伪科学骗术结合在一起，有一些民间机构会专门致力于揭露骗局，澄

6、清真相。比如美国的“反崇拜团体运动”（ACM）就揭露了许多伪大师的骗局。除了社会力量，政府和法律也紧盯着借巫术行骗的人。装神弄鬼往往也是为了钱财，这些行走在法律边缘的巫术骗子常常难保不越界，一旦逾越了法律的界限，有骗财骗色、非法行医等行为，政府和法律立即会将其绳之以法。特别需要指出的是，很多骗子巫师都会借助传媒的力量来做推销，没有主流媒体的推波助澜，他们只能和乡下的算命先生一样，成不了气候。在美国这样成熟的传媒体系中，主流媒体能恪守严格的新闻规范，恪守基本的科学常识和价值观，几十年来始终与骗子们保持距离，甚至经常成功揭露一些巫术骗局。张悟本、林光常等人之所以能大肆招摇撞骗，离不开中

7、国个别主流媒体的助纣为虐，这些案例已经是中国媒体人的前车之鉴，在此我们再次呼吁媒体同行们坚守新闻操守并遵守新闻规范。富人们为何如此？对于个人的文化取向，是选择低俗还是高雅，这确实是一个人的自由与权利，应该给予尊重。但另一方面，如果一个社会的主流都选择了低俗，那这个社会的价值取向和文化一定是出了什么问题。从最近的一系列事件中，我们可以看到，一些在中国传统社会和世界其他地方边缘化的宗教形式在今天的中国似乎有大行其道的趋势，在主流人群中获得了相当的市场，这无疑是一个相当值得