论语研读复习要点

《论语研读复习要点》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、《论语研读》复习提纲《学而第一》（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”（四）曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”（八）子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学

2、习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”（十三）有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”（十六）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”孔子说：“不怕别人不了解我，只怕自己不了解别人。”《为政第二》（一）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在他的周围。”（三）子曰：“道之

3、以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子说：“用法制禁令去引导百姓，是用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”（四）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能够正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”（十四）子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”孔子说：“君子合群而不

4、与人勾结，小人与人勾结而不合群。”（十九）哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就会不服从统治了。”《八佾第三》（一）孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”（三）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（十二）祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（十五）子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼

5、也。”（二十五）子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”《里仁第四》1.子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”3子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”5.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”8.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”11.子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”14.子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”16.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”17.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”21.子曰

6、：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”26.子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”《公冶长第五》5.或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”16.子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”25.子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”《雍也第六》11.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”13.子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”18.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

7、20.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”29.子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”《述而第七》２．子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”６．子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”８．子曰：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”１７子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”２２子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”２６子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为