关于试论马克思对黑格尔“国民经济学家立场”的批判

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1、关于试论马克思对黑格尔“国民经济学家立场”的批判导读：现在请大家鉴赏的文章是手稿和哲学方面的论文大纲。本篇文章有利于同专业方向的大学硕士研究生和本科生在写作毕业论文范文前写作和查找资料有清晰思路。（黑龙江大学，哈滨158000）摘要：马克思《1844年经济学哲学手稿》中，称黑格本篇关于试论马克思对黑格尔“国民经济学家立场”的批判论文范文综合参考评定下度:最新选题是站国民经济学家的立场上，从而《手稿》的最后对黑格的辩证法和形而上学进行了批判，认为这种批判是十分必要的，正是以此为主题，试图阐明黑格的国民经济学家立场，以及成为《手稿》中对国民经济学批判的必要部分的原，此基础上诠释马克思国民经济学批判

2、旨对人的历史的复归.关键词：国民经济学形而上学异化劳动历史中图分类号：B17文献标志码：A：10022589（2012）34009502马克思《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中，称黑格是站国民经济学家的立场上，要批判国民经济学必须要批判黑格的辩证法及形而上学，要批判黑格的辩证法及形而上学必须对国民经济学进行批判，黑格的哲学到底与国民经济学有着怎样的关联，马克思又对二者进行了怎样的批判与继承，这对于理解马克思的政治经济学思想以及马克思的唯物史观都具有深刻的理论意义.一、马克思《手稿》中批判黑格的必要性《手稿》中的主要思想是围绕着对政治经济学的批判展开的，然而这一批判中，马克思却用

3、一整章来批判了黑格的辩证法及形而上学，认为这种批判是十分必要的，而我们不得不认真思考黑格的哲学与国民经济学间的内关联，马克思《手稿》中对黑格及整个形而上学的批判的必要性主要根源于以下三方面：首先，哲学是时代精神的精华.而黑格哲学和国民经济学都是特定时代的产物.国民经济学是对人们经济生活状况的抽象，将私有财产作为前提，没有对这一前提进行必要的揭示.样，黑格哲学将人们现实的生活抽象为绝对精神的否定否定过程.这样的时代背景下，黑格构建了意识自我设定物性，进而扬弃物性实现绝对精神的辩证过程，这一过程是自我意识的自身生成，也是人的观念的历史国民经济学则是从客体的私有财产资本出发，进而意识到劳动是私有财产

4、的主体本质，对客体化资本的扬弃，也是扬弃了人自身外的异化的财富，而将私有财产回归到人，当作人的本质，人本身成为了私有财产.黑格只看到了抽象的劳动，正国民经济学家他们只看到了劳动积极的方面，却没有看到现实的劳动中他们宣称的人经不复存.马克思指出，李嘉图将人变成了帽子，而黑格则把帽子变成了观念，这正体现了二者殊途归的谬误，二者都对人及其现实的劳动进行了抽象，丧失了真正的人的时，也丧失了真正的人的劳动，人的历史.其次，国民经济学批判和黑格的形而上学批判的内一致性是马克思早期思想的必然发展逻辑.马克思《莱茵报》时期开始意识到自由理性与物质利益的冲突问题，意识到人作为自由理性的存没有以理性为活动的基本准

5、则，而是以物质利益为标准，这使马克思开始与黑格的理性原则发生分裂.马克思看来这种现实的冲突根源于黑格国家哲学、法哲学的谬误，黑格倡导的国家决定市民社会实质是人分裂为公人与私人.《德法年鉴》时期马克思正是对人的本质的分裂理解上发现了费哈，费哈的宗教异化中确立了对宗教的批判，进而意识到对宗教的批判实质是对国家、法的批判，而对国家、法的批判最后又必然立足于对人的生存状态的分析，从而确立了问题的根本于人的自我分裂.这一系列的思想演进都为近代形而上学的批判奠定了基础.《手稿》中，马克思正式转向现实的人及人的经济现状，对国民经济学的批判中意识到了工人与资本家发生对立的实质于劳动与资本发生对立，意味着活劳动

6、与死劳动的对立，即人的自我分裂.以黑格为代表的整个近代西方形而上学的思维与存的分裂资本主义制度下变成了人自身内部的分裂，而马克思早期思想逻辑演进的线索再次证明了国民经济学家批判与黑格辩证法及整个形而上学批判的内一致性.第三，费哈与青年黑格派对黑格的超越的不彻底性.马克思认为：对国民经济学的批判，以及整个实证的批判，全靠费哈的发现给打下了真正的基础[1]4，他是唯一对黑格的辩证法采取严肃的、批判的态度的人，总他真正克服了旧哲学.[1]96管此，对黑格的辩证法和整个哲学的剖析，是完全必要的，为当代批判的神学家不仅没有完成这样的工作，甚至没有认识到的必要性[1]4，费哈没有真正实现对黑格的超越.费哈

7、哲学的出发点是感性存的自然和抽象的人.他用直观的方式理解自然与人，而他不能真正意识到进而超越黑格的辩证法.他的失去对象性的人与自然是孤独的、无声的个体.后来的青年黑格派管也竭力想克服黑格体系中对人的抽象，但他们用思辨的运动代替现实感性的历史运动.此，他们拯救出来的不是从事现实感性活动的人，而是观念的人.时他们的自我意识是纯粹主观的，而黑格的自我意识的外化与复归是容主客体于一体的.而，无论是费哈还是