道家思想与魏晋风尚之傅粉华服

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2、实践化等方面。　　关键词：魏晋风尚道家思想　　道家思想与魏晋风尚之傅粉华服内容摘要：道家思想对魏晋傅粉华服产生重要的影响，主要体现在天人合一的审美追求、道法自然的审美原则和得意忘言的体悟方式等方面。傅粉华服对道家思想也有发展，主要体现在精神载体的发展、思想内涵的升华和对于屈原想象的现实化和实践化等方面。　　关键词：魏晋风尚道家思想　　道家思想与魏晋风尚之傅粉华服内容摘要：道家思想对魏晋傅粉华服产生重要的影响，主要体现在天人合一的审美追求、道法自然的审美原则和得意忘言的体悟方式等方面。傅粉华服对道家思想也有发展，主要体现在精神载体

3、的发展、思想内涵的升华和对于屈原想象的现实化和实践化等方面。　　关键词：魏晋风尚道家思想　　道家思想与魏晋风尚之傅粉华服内容摘要：道家思想对魏晋傅粉华服产生重要的影响，主要体现在天人合一的审美追求、道法自然的审美原则和得意忘言的体悟方式等方面。傅粉华服对道家思想也有发展，主要体现在精神载体的发展、思想内涵的升华和对于屈原想象的现实化和实践化等方面。　　关键词：魏晋风尚道家思想傅粉华服　　鲁迅曾言中国的根柢全在道教。魏晋时期，道家天人合一的审美追求、道法自然的审美原则、得意忘言的体悟方式对魏晋傅粉华服的特殊风尚产生了较大影响。　　

4、一.道家思想对魏晋傅粉华服的影响　　魏晋时期社会动荡，政权频繁更替，致使人们不得不内求于己身，强烈需要一个精神上的支柱，而道家思想无疑给生活在高压下的人们一个很好地选择。荒唐的时代人们只能应之以荒唐，魏晋傅粉华服的社会风尚就是其中一个很重要的表现及展示。　　1.天人合一的审美追求　　庄子认为有人，天也；有天，亦天也，人性是生而即有的，天地万物本就是同源，天人合一，即是生活的至高境界。王充也说过人命禀于天，则有表候于体，人的内在精神与外在的表征是相互关涉的。魏晋的人们认为，若万物与我为一，真正地打通了与天地间的关系，体悟了天地的精

5、神，都会通过外在表征体现，最终达到神超形越的境界。　　魏晋战争频发，人民生命犹如朝露，人们对生命有着执着的追求与哀伤。道家天人合一的审美追求，让魏晋时期的人们看见了自己，重视生命本真个性的发展，拥有一双重视美、发现美的眼睛，更是提高了美的境地。看杀卫玠这样荒诞离奇的故事也只有这个时代才会发生吧，卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死，一个绝世美男究竟是否真的被一群人活活看死了，我们不必深究，重要的是故事背后传递出来的是魏晋人们对于美的崇尚。由此可见，道家天人合一的审美追求不仅让魏晋时期的人们发

6、现了美的存在，更提升了美的境界，这无疑会进一步加重魏晋傅粉华服的风尚的流行。　　2.道法自然的审美原则　　《道德经》说人法地，地法天，天法道，道法自然。天地间万事万物都遵循着自然的规律，不必加以约束，绝圣弃智的生活智慧对魏晋傅粉华服的影响也较为深刻。　　魏晋人向外发现了大自然的美丽，更从自身发现了自身之美，亦或说是一种人性的觉醒。说到傅粉，何晏之白，竟让人到了怀疑的地步。为了证实这白乃是自然，魏明帝竟叫人正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。（《世说新语》）一方面，可以看出何晏的白果然是天生丽质；另一方面亦可见魏

7、晋人对自然之美的崇尚，以致后人纷纷效仿。傅粉后外在表情巧妙遮掩，这也是魏晋对于道法自然下无美无丑的一种独特的外化形式。他们穿的服装，宽袍大袖，给人飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙之感。当时的名士解衣当风，袒胸赤足，散发不拘。笔者认为那是魏晋名士们努力想将天性复归自然，对严格规定的服饰产生厌倦，心灵不愿被捆绑的同时，希望身体也能有自然之感。这一批精神贵族，外在上也渴望达到和内在一样的干净、自然。傅粉华服成为魏晋一种独特的外在表现形式，这与道法自然的审美原则定有着不可分割的关系。　　3.得意忘言的体悟方式　　庄子有言言者所以在意，得意而

8、忘言。究其精髓，外在只是一种表现形式，超越才是一种真正意义上的绝对自由，恰如《逍遥游》之达到物我两相忘的境界，以至于无己、无功、无名。道家得意忘言的体悟方式，更是让魏晋傅粉华服的风尚愈演愈烈了。　　魏晋人有一种特殊爱好，他们对于女性的美有一种忘乎所以的追求，在形