略谈语文学科建构

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1、略谈语文学科建构◎吴永福语文有过许多观念之争，表明各有言说。但对中小学教育来说，语文应当是一门基础课程，或者说应当作为一门基础课程来建构。传统教育中，最为可贵的是重文本，这个传统无疑是值得发扬的。因文本作为有条理的语言，比起人为设计的语言碎片来更便于学习。但这只是问题的一个方面，另一方面由于一切都押在文本上，也有可能过于笼统。文本在程度上虽有难易之分，但仅有这样的区分是不够的。难度大的文本，很可能被忽略了；而难度易的文本，又引不起足够的重视。借助于文本，还得有学科的建构，否则语文学习的情形就不可能明朗。现代以来，有了一个语文的学科设置，但在文本与学科之间，一直不曾理顺关系。着眼于

2、学科建构才有以文本为例子的做法。但有可能趋于另一极端，就是将所有的例子视同一律，这就漠视了文本自身的价值。其实文本不仅有自身的价值，对于中小学语文学习来说，还得注意兴趣及实际程度等。选择什么样的文本来让学生学习，是值得探究的。语文与其它学科的关联，也略为言说。就语言方面来看，涉及语言学，具体一些就有语音学、词汇学、语法学及修辞学。就篇章来看，又涉及文章学。文章学讲文章原理，包括内容和形式两方面，内容层面有背景及意图、类别、标题、内涵等，形式层面则有文体、结构、技法、语言等。而体现于实际的读与写中，又有阅读学与写作学，这应当是侧重于操作的。再如思维作为独立的学科，对各学科都有一种渗

3、透作用。则语文中也会有逻辑学，且不管形式逻辑还是辩证逻辑。文本中有不少名家名作，且古今中外都有，这又涉及文学史。文本的内涵方面，则有文化学。不用说，文化学的包容甚广。对于文本的欣赏，还需要用到文艺学。而文艺学理论又有颇多分支，有侧重于社会学的、历史学的、心理学的、美学的等等。这样简单地疏理一下，就知道语文中会涉及许多学科。若对这些学科取排斥态度，不仅不利于提高，还会使语文教学失去许多凭借。但若照搬照套，又有可能带来混乱。各种概念术语原本是有所指的，但交错在一起，就可能打起架来。这都得站在语文的立场上好好整合，从而有助于语文学习或教学。如何学习或教学，先要明确概念。冯友兰这样说：“

4、一个人看见一棵树，但不知道那就是树。今天看见一棵树，明天又看见一棵树，看到第一千天，他才知道那就是树。对于这个人说，这个‘树’并不是第一千零一棵树，而是树的概念。如果他进一步了解到什么是概念，而又自觉其了解，他的精神境界就开始进入概念世界了。有概念而且自觉其有概念，是人之所以高于其他动物者。”进而，“一个人所有的概念就是他的精神境界；一个人所有的概念的高低，就分别出他的精神境界的高低。”这里简要地讲了感性与理性的区别。而学习以理性内涵为主的课文，就要尽可能地明确相关概念的内涵，尤其是主要概念。再就是区分类别，即不同学科的概念需要有所区分，切忌照搬或混在一起。众所周知，先前是文史哲

5、不分的，而今各有归属。这不是说语文中不能涉及历史与哲学内容，而是不必包办。同样，语文学习的文本中有一些科学内容，但也不等于就是科学教育。有一段时间，语文试卷中出现了不少科技文，且都是前沿的科技知识，让学生读来云里雾里，是很不恰当的。换个说法，语文中的科技知识，应当是其它科目中已接触到了的，而不是由语文来代办或承担。语文与其它科目的关系，虽有交叉渗透，但基本上是横向的并列关系。语文课程建构与传统相比，显然是缩小了范围。与其它科目并列，又有其独立性。此种独立性，在于它所承担的是母语教学，进而是由母语所承载的文化教育。语文建构，自然要考虑课程性质、课程目标、课程要素等。课程性质界定为工

6、具性与人文性的统一，应当是较为明确的。既考虑到语言的工具作用，又顾及语言的内涵。这二者，是言与意的关系，即立言以尽意。虽说有言不尽意与意在言外等说法，但言与意大致还是对应的。朱光潜在《文学与语文》中说：“我细心体会阅读与写作的经验，觉得文学上的讲究大体是语文上的讲究，而语文的最大德性是精确妥帖。”“寻字句和寻意义是一个完整的心理活动，统名之为思想，其中并无内外先后的分别。”这里强调了思维的同时也是表达上的到位。用朱光潜的话说，语言文字与思想内容不能分开。不仅不能分开，甚而还是合二为一的。具体地说，看重工具性，有可能抽空了内容，趋于形式主义；看重人文性，又众说纷纭，往往莫衷一是。工

7、具性与人文性是言与意的关系，不可强为区分，更不可趋于极端。那种非此即彼的思维不可取，不符合辩证法。但工具性与人文性如何统一，从而避免走向两个极端，或许还得加上一个实践性。即在具体的教学展开中达成统一，这正是一个实践的过程。语文教学的实践性，应当有助于工具性与人文性的统一。且此种三位一体，更对应于三维目标，即知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观。三维目标中，知识与能力可与工具性对应，情感态度与价值观可与人文性对应，至于过程与方法这一维，则更多与实践性对应。具体地说，就是不管过程