了凡四训原文译文

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1、了凡四训讲记 净空法师讲述 前言立命之学改过之法积善之方谦德之效 前言 这本书虽然不是佛经，但是要把它当作佛经一样尊重。民国初年，净宗印光大师，一生中对这本书极力提倡。他的弘化社，印送这本书约在百万册以上。由此可知，印祖对这部书的重视。不仅如此，而且还不断提倡，教我们研究、实行、讲说。 〔诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教〕。这是诸佛的法印。佛法是讲原则，是讲道理的。所以，佛经有五种人说，除佛之外，其余弟子、天、仙、化人所说的，只要和佛说的宗旨一样，不违背佛的原则，佛都承认它是佛经。 我们看看这本书的内容，都是讲〔诸恶莫作，众

2、善奉行，自净其意〕。等于佛经。佛是讲理的，并不是只有佛自己说的，才称为佛经。这就是佛教值得人尊敬，值得人赞叹的地方。因此凡是符合佛陀教育的原理、原则，我们都应该看成经典。尤其是这本书，经过祖师的证明，一再提倡，它是我们学佛的根基。不但是学佛的基础，也是一般人在社会上安身立命的根本。 创造命运是有一套学问，它是有理论、有方法的。这些理论方法就在这本书中。本书的分量虽然不多，但对于这方面确实掌握住纲领。所以我们想要改造命运，创造命运。乃至学佛真正有所成就，都要依本书的道理方法为基础。可见本书对于我们学佛修行是何等的重要。 〔了凡四训〕

3、是这本书的名字。〔了凡〕是写这本书的人。〔了凡〕两个字的〔凡〕字，有两种说法。第一、是讲到人。如果不是佛菩萨罗汉这些圣人，就是一个平常的〔凡人〕。〔了〕是明白、也是完结的意思。〔了凡〕就是明白做个平凡人是不够的，应该要做最上等的人。就是说凡是平常人所动那些不好的念头，要渐渐消除。所以称作〔了凡〕。第二、就是指作者袁了凡先生。他是明朝人，出生在江苏省苏州府的吴江县。他是进士出身，做过宝坻县知县。他喜欢做善事，并且是信仰佛教的。因为他是一个大善人，所以大家都尊重他，称他了凡先生。 131〔四训〕是四种教训，就是本书所说的四篇文章：第一

4、是立命之学，第二是改过之法，第三是积善之方，第四是谦德之效。这是了凡先生把他读书所得到的心得，以及他一生奉行〔太上感应篇〕的经验，写了这本书来教导他的儿子。所以此书是他的家训。 立命之学 第一篇〔立命之学〕，这是世间每个人都想明了的课题。我们一般所见所闻，这个世界上的人，有富贵、贫贱，长寿、短命，都认为是命里注定的。这种说法不能说他完全错。因为一个人若是前世做好人好事，这一世自然是一个富贵、长寿的人。若是前世做坏事，这一世自然是贫贱、短命。这是平常的道理。可是我们要晓得还有特别的，就是命运可以改变的道理。若一个人本来命里注定富贵长

5、寿的，但他做了极大的恶事，等不到下一世去受报应，就在这一世变成了贫贱短命的人。也有一种人，本来命里注定贫贱短命的，因为他做了极大的善事，不必等到下一世来享福，就在这一世变成了富贵长寿的人了。这种事自古以来，中国外国历史上的事例很多。所以虽然说今世所受的都是前世所做，命里早就注定。但是也不一定会被命运束缚，还要看他自己现在去创造。 这一篇〔立命之学〕，就是了凡先生把他自己改造命运的经过，同他所看到的一些改造命运的人种种效验，告诉他儿子，要他儿子不被这个〔命〕字束缚住，要竭力去做种种的善事，不可以做坏事。〔立〕字是建立的意思。〔立命〕

6、两个字，就是命不能束缚我，是我创造命运，命运掌握在我手里的意思。所以〔立命之学〕，就是论立命的学问，讲立命的道理。反过来说，我们念佛修行的人，若能够按照这个方法去做，念佛一定可以往生西方，得到一个快乐美满的人生。这一篇文字很长，现在依次讲解。 余童年丧父。老母命弃举业学医。谓可以养生。可以济人。且习一艺以成名。尔父夙心也。 这是第一小段。这四篇文章，都是袁了凡先生对他儿子所说的话。所以文章的语气，是勉励其子，自己一生命运是如何改变的，希望他的子孙也能明了此理，依教奉行。所以叫做〔家庭四训〕。 131他自己叙述，从小父亲就过世，母亲

7、叫他放弃举业〔举业〕就是读书求学从政，也就是放弃读书去学医。因为在中国过去旧社会里，读书求学目的是从政。放弃读书，就是放弃从政的行业。学医可以养生，自己有一技之长，将来可以凭行医谋生。所以这里的〔养生〕，〔生〕是生活。同时又可以救人，〔济〕就是救济别人。这是很好的行业。人生选择行业是很重要的。从前教书的先生，学生接受他的教学，没有规定学费是多少，而是随便供养的。家里富裕的人就多送些，贫穷的人就少送些。只要至诚恭敬的表达尊师重道的心，学费的多寡不是很重要的。医生也是如此，只要尽心尽力地为人治病，至于报酬就随各人的心意，因为他是以救人

8、为目的。所以古老的社会里，教师和医生普遍的受到人们的尊重，道理就在此。 『且习一艺以成名』。这个〔艺〕字就是技艺。技艺如果专精，就可以成为一代名医。『尔父夙心也』。母亲告诉他，这是你父亲的愿望。当然，了凡先生就放下读书的念头来学医。从〔可以养生〕起