对于鲁迅从文不弃医

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1、对于鲁迅从文不弃医对于鲁迅从文不弃医导读：节，是否符合情理？吃了一碗冷饭就致命了，有那么快吗？伤寒真的有那么严重吗？无庸置疑，答案是肯定的，伤寒就有这么严重！何况是复发啊。这是有医学依据的。东汉医学家张仲景《伤寒杂病论》的“伤寒论总论”开篇就这么写道：“伤寒病，外感之邪也。天地之六气，其正气足以资物之生，其邪者足以致物于死。”自古以来，很多中医学家都认为鲁迅先生的小说之所以在现代文学史上始终居于耀眼的位置，尤其在中学教材里保持着长盛不衰的生命力，不仅是因为他具有众所周知的深厚的文学功底，还应该在于他的小说里不时地用其特有的医学

2、眼光洞察人性诊断社会。自从他在日本仙台目睹了中国看客们观看中国人被杀害的影片时居然高呼“万岁”的场景之后，他毅然告别了他尊敬的藤野先生，他毅然“弃医从文”，这一思想上的重大转折，是我们所熟知的；然而他的作品特别是小说里时时闪现着他的医学智慧，有待我们去深入探究，去领悟。我们换个角度看看大师鲁迅及其文章，我们就有了惊喜的发现——他始终是：从文而不弃医。　　曾记否？在初中语文课本《孔乙己》小说里、被孔乙己津津乐道的“‘回’字有四种写法”的“茴香豆”。孔乙己吃的虽不是茴香，而是用茴香做香料炒过的豆粒。难道孔乙己对茴香豆就这么情有独钟

3、?鲁迅先生为何不让他炫耀花生米葵花子什么之类的东西呢？这里很可能就是鲁迅先生医学经验中信手拈来的巧妙一笔。医书《神农本草经》上记载：“茴香的性味功效是辛，温，散寒和胃，理气止痛。”穷困潦倒、穿着破旧长衫、经常赊帐且站着喝酒的孔乙己，长期过着受冻挨饿的乞讨般的生活，本能地需要“散寒和胃，理气止痛”，本能地喜好上这种便宜的零食——也许这就是他生活里的主食吧。这样一推理也不足为奇了。听听他说起手中盘子里的茴香豆“不多不多，多乎哉？不多也”时的满口文言，看似得意忘形的语气里流露出不仅是贫困寒酸窘态，更是那种迂腐懒惰的臭知识分子的可悲命

4、运的写照。　　再看看高中语文课本《祝福》。当卫老婆子第二次领着祥林嫂来到鲁四老爷家乞求做工时，卫老婆子向鲁四婶求情，说起祥林嫂因夫亡儿死再次走投无路，其中也特别讲到祥林嫂再婚的丈夫贺老六的死因。她说“……这实在是叫做‘天有不测风云’，她的男人是坚实人，谁知道年纪青青，就会断送在伤寒上？本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。”对卫老婆子的这一解释，有心的读者可能会提出质疑，小小的伤寒病怎么使一个结实的汉子很快就送了命呢？有那么严重吗？鲁四婶也不会相信吧；还有，鲁迅先生在此这样地处理情节，是否符合情理？吃了一碗冷饭就致命了，有那么

5、快吗？伤寒真的有那么严重吗？无庸置疑，答案是肯定的，伤寒就有这么严重！何况是复发啊。这是有医学依据的。东汉医学家张仲景《伤寒杂病论》的“伤寒论总论”开篇就这么写道：“伤寒病，外感之邪也。天地之六气，其正气足以资物之生，其邪者足以致物于死。”自古以来，很多中医学家都认为：百病，风之始也。2003年和2009年全球范围内先后出现的“非典”和“甲流”，许多著名中医学家都知道这些流行病其实就是伤寒类的并发症。历史上不同时期不同地区出现类似的流行病，一般叫做瘟疫，均因伤寒外感所致，虽然只是在局部地区流行，但感染致死的成千上万。而鲁迅从文

6、不弃医由的好帮手..提供,.现在处于高速信息时代，国际交往频繁，越来越小的地球村虽然一有疫情就很快传播，但因为通讯便捷、预防隔离措施有力、医疗技术先进等等，才避开了过去那种大面积死亡的惨剧；当然如果防治不力，偶尔也有死亡的病例。由此可知，过去伤寒病那么容易致人于死地就不足为奇了。现在我们就清楚了贺老六的死亡，其直接理由是得了“伤寒”，而且“吃了一碗冷饭，复发了”，一是没有及时治疗，二是吃了冷的加重病情，当然必死无疑。然而，更值得我们思考的是：贺老六得了“伤寒”后为何不吃药治疗？为何还要去吃冷饭？这正是鲁迅先生更深层的旨意。因为

7、那个年月中国农村贫穷落后，统治者残酷自私草菅人命，哪管关注民生关注医保，劳动人民只顾终日劳碌，不可能奢望什么医疗条件，染病者只有死路一条。可见贺老六的悲剧更有着深层的社会理由——辛亥革命后的中国社会依旧黑暗，许多生命依旧在“祝福”声失去福气，失去生命。看来，《祝福》小说中关于“伤寒”的看似不经意的一笔，其深刻的寓意就非同小可了。　　更让人叹为观止的是小说《药》。顾名思义，药不离医，医则动药。可见这次是鲁迅先生的医家身份的直接亮相了——以“药”为题，以“药”为纽带，以“药”揭示主题。华小栓得了“痨病”需要吃药，爱子如命的华老栓夫

8、妇便买了一包“什么痨病都能包好”的药——“人血馒头”，华小栓吃了这包淋着革命者夏瑜鲜血的药而最终一命呜咽，第二年清明时节可怜的夏奶奶亲眼在一个个“馒头”似的坟墓前碰见到可悲的华大妈。无庸置疑，“人血馒头”做的药是肯定无效的，这样的药只有凶残的康大叔们敢卖，只有愚昧的华老栓夫们