关于的民间艺术之泥塑创作

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1、关于的民间艺术之泥塑创作关于的民间艺术之泥塑创作导读：放置塑像的环境场地来考虑安排构图及确定人物的尺寸大小。在构图中选择情节是关键的，雕塑是要有一定情节的，没有情节，感情也就无所表现，因为雕塑是表现一个过程的瞬间的动作，所以所塑造的动作必须要明确，要承前启后，要能看出过去怎样来，将来怎样去，而构图又是塑像过程中很重要的环节。构图简而言之就是一尊造像的架子，古人说摘要：民间泥塑属于民间艺术中的绝技，民间泥塑是用自然界就地取材的泥等普通物质来作为材料塑造物体，民间泥塑的创作原则是“以心写神”，涉及民间泥塑的基本知识和规律，以及对塑造对象的独特处理手法。　　关键词：民间泥塑；创作材料；创作原则

2、；处理手法　　民间艺术有三绝，“绝艺”、“绝招”和“绝技”，民间泥塑属于“绝技”。民间泥塑作为雕塑的一种形式，它是中国五千年文化构成因素之一，它同传统雕塑，西洋雕塑，公共环境雕塑一起共同反映人类的历史文明和对现代文化的影响与引领。因此，民间泥塑与其他艺术形式一样，应该被看作一种中华民族的精神与力量，它是社会生活的反映，反过来又可以给人们内心深处的灵魂以巨大的碰撞。　　我国民间泥塑家们凭着他们的勤劳和智慧，使用简单的普通工具，就能将自然界就地取材的泥等普通物质材料创作成为无价之宝的艺术品，这都是经过民间艺人在艺术处理手法上反复推敲加工提炼的。他们多采用现实主义手法因材施艺，直接刻划，这是中

3、国民族式雕塑的传统特点，也只有通过自己民族民间传统的造型艺术的手段才能获得最佳的艺术效果。如图一：这个材料创作就是采用了传统的民间泥塑手法来完成的。　　此创作题目是《对弈》，因此根据这个主题，来组织具有代表性的情节和放置塑像的环境场地来考虑安排构图及确定人物的尺寸大小。在构图中选择情节是关键的，雕塑是要有一定情节的，没有情节，感情也就无所表现，因为雕塑是表现一个过程的瞬间的动作，所以所塑造的动作必须要明确，要承前启后，要能看出过去怎样来，将来怎样去，而构图又是塑像过程中很重要的环节。构图简而言之就是一尊造像的架子，古人说：“有法和无法”，意思是说有策略又不为策略所限制。例如我所塑造一个老

4、者与一个孩子下棋的场景。历来有一定的情节和格式在这里有法，但因每个人可以按照自己所见，所想，所闻体验各异，而在表现手法上如果能加以独创发挥，就能摆脱一般常见的格式，从而新鲜生动地表现主题，这就是无法。　　在起泥稿时，不论塑像放置于平地还是台座上，都必须用木板做造像的底盘，然后在底盘上打孔，立木桩。如图二所示：在木桩外包裹报纸为了以后塑像成型后好抽取，因为民间的泥塑多数都是空心的。根据所选的人物动态采取“立桩”法，就是中间只有一根桩子支撑，人物造型可根据需要自由变动。民间泥塑的头和身子一般都是可以分开的，先做出头，然后以头的长度为标准放大身子。我国民间泥塑艺人们历代都是采用以师带徒的方式进

5、行技艺的传授，他们虽无系统完整的理论范本，但一代代艺人通过长期创造性劳动的实践，从而取得了丰富的艺术实践经验，并善于用非常形象又生动的民间语言，如顺口溜等口诀形式，总结出来一套易记易学的塑像基本知识和规律。比如在做人体时就采用“行七，坐五，盘三半”的规律来造像，就是说人站立时是七个头高，坐着时是五个头高，而盘腿坐则是三个半头高。又比如在做人物面部时，因面部形象各异，有不同个性，艺人们称之为“相之大概，不外八格”，即田，国，由，用，目，日，风，申八种类型。就一般规律来说，男像多是国，由，用，风字脸型，女像多似日，甲，申字脸型，少像（儿童像）多是田字脸型。再比如“立如松，行如风，坐如钟，卧如

6、弓”这是用来形容古时候武将的气势的。还有就是“俾望山峰要见石，高观幽谷不见踪”，这是指人物肌体有高俾之分，（俾指低处）民间艺人们虽未学过解剖（个别人例外），但他们也理解骨骼。上面的口诀就说明观骨之点在高峰处，所以要塑得实在肯定。衣纹飘向外，（虚处）就见不着肌体肉的踪迹了，民间艺人们不是先塑人体，而是直接从衣纹塑起，他们善于抓住主要的关节部位，然后分析复杂的变化，从而归纳提炼出规律性的策略来，如对肩到胳膊和躯干的衣纹处理，则只用了非常简练的一句口诀“怀抱三拄香”就概括了，见图三：在这次创作（图一）时衣纹就用了这种处理策略。关于衣纹的各种复杂变化，民间泥塑家们也归纳出了以下一些规律和特点：1

7、、衣纹有阴阳之分。（阳光直照者为阳，月映花枝不见月为阴）2、彼见者为阳，此见者为阴，这意思就是说，对于物体要从不同的角度去观察，尤其雕塑造型，它的特点就在于是有体积的，要让人们从各个角度都能够看到完美的整体造型，所以要顾此失彼，有阴有阳。3、外面为阳，内面为阴。4、有阳中变阴，亦有阴中变阳和由高往低处变，由低处向高处走的变化，如描绘仕女等的衣纹转折变化就很丰富。5、高干由如鱼秋背，俾曹恰似竹简型。平如月夜观江水，垂似击石坠井中。月夜