以人为本的马克思主义人学底蕴探析

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1、以人为本的马克思主义人学底蕴探析【摘要】以人为本作为科学发展观的实质和核心，内涵极其丰富，是对马克思主义人学思想的继承和发展，具有重大的现实意义。【关键词】以人为本马克思主义人学现实意义在十六届三中全会上，我们党以求实创新的态度提出了以人为本、全面、协调、可持续的发展观，这是以人为本思想在党的文件中第一次出现。以人为本作为科学发展观的本质和核心，内涵极其丰富，是马克思主义人学思想在当代的全新演绎，具有重大的理论和现实意义。一、对“以人为本”内涵的理解1.对“人”的理解。以人为本中的“人”，绝不是抽象的、孤立的、机械的人，而是现实的、具体

2、的、活生生的人，即处在一定社会关系中生活和活动着的人。2.对“本”的理解。以人为本中的“本”，不是本体论意义上的“本原”，而是在价值论意义上使用的。3.对“以人为本”的理解。以人为本即以人民为本，实现中国最广大人民的根本利益，但同时又不局限于人民范畴，在具体条件下应适当兼顾一定范围内类或个体的利益。其核心是以人民为本，其本质是以人民的利益为本，同时对其他人也要讲人道主义原则，尊重一切人作为人的权利。其基本要求就是高度重视人的价值、尊严、主体地位、利益和需求。因此，正确理解以人为本，就不能把它仅仅看作以简单的个人为本，看作以抽象的人为本，

3、看作以社会中的强者或有贡献者为本，也不能简单的归结为人类中心主义，否则都会背离以人为本的真谛。、“以人为本”的马克思主义人学底蕴溯源马克思主义作为一种伟大的思想传统，我们应该在“任何时候都要坚持，否则我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。”科学发展观作为马克思主义在当代中国的最新发展成果，其实质和核心就是以现实的人为中心，以人民的利益为根本。它所具有的人学意蕴是与马克思主义一脉相承的。这样，马克思第一次把人置于中心的地位，并且对人的理解建立在崭新的实践基础上，因为没有实践就不会生成人，因而也就不会有现实

4、的世界。如果说把实践着的人作为马克思哲学思想的出发点，那么，人的全面发展和自由个性则是马克思人学思想追求的最高殿堂。由此可见，马克思的人学绝不是空洞抽象的理论建构，而是要求具体化为个人、无产阶级和全人类争取解放和自由的思想武器，正如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所说：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”简言之，以实践的人为核心，以人的全面发展和自由解放为最高追求就是马克思人学思想的精髓。毛泽东思想作为马克思主义与中国具体实践相结合的第一次理论飞跃，无疑具

5、有丰富的人学思想。在人和物的关系上，毛泽东指出：“世间一切事物中，人是第一宝贵的……只要有了人，什么人间奇迹都可以创造出来。”在人的价值上，毛泽东始终以为人民谋利益、谋幸福作为自己研究问题、解决问题的出发点和归宿。他在革命生涯中，始终站在人民群众的立场上，以人民群众的利益作为他思想和活动的基础。他自身的实践也体现了这一思想。他说：“为人民利益而死，比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”“我们的责任，是向人民负责。每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益；”由此看来，在毛泽东的思想中，一贯重视人，重

6、视人的价值的实现，并以人民的利益为出发点和归宿，极大地丰富了马克思主义人学思想。邓小平作为一位为党和人民的利益奋斗终生的党员，在改革开放之后，首先举起人学批判的旗帜，平反冤假错案，恢复人的价值和尊严，从思想上彻底否定“文化大革命”对人的侮辱和摧残。紧接着他对“四人帮”散布的贫困社会主义理论进行批判，指出：“贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义的。”中国用改革开放和人民逐渐富裕的事实昭示着邓小平理论中丰富的人学内涵，证实了人学理论虽然重要，但实践比理论更重要。由邓小平开创的旨在重视

7、和高扬人的生存和价值的建设中国特色社会主义之路正在继续拓展。在新旧世纪更替的时刻，“三个代表”重要思想应运而生，“三个代表”作为完整的科学体系，正如江泽民同志所言，是“统一的整体，相互联系，相互促进。发展先进的生产力，是发展先进文化，实现最广大人民根本利益的基础条件。人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自身利益的根本力量。不断发展先进生产力和先进文化，归根到底都是为了满足人民群众日益增长的物质文化生活需要，不断实现最广大人民的根本利益。”正如在《“三个代表”重要思想学习纲要》中所说的：人民，只有人民，才是我们工作价值的最高

8、裁决者。因此，“三个代表”重要思想蕴涵着以人为中心，以民为根本的哲学底蕴，是对马克思、列宁、毛泽东、邓小平人学思想的丰富和发展。三、探究“以人为本”人学底蕴的现实意义以人为本作为科学发展观的核心，只有在现实