20世纪中国古代戏曲辑佚的回顾与反思

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1、20世纪中国古代戏曲辑佚的回顾与反思戏曲曲文的辑佚是20世纪戏曲史料搜集整理的一项重要工作，是20世纪戏曲文献学的一个有机组成部分，对戏曲史研宄起着积极的推动作用。戏曲曲文的辑佚就是“把那些全书已经失传了而还有零碎的曲文附载在曲谱曲话等书里的戏曲残文辑出的工作”①。从研宄方法上来讲，它是对传统治学方式的一种继承，但受现代学术观念和研究机制的影响，己被逐渐改造成为一种有效的学术研究方法，己不同于先前较为简单的抄录古书工作。如果从近现代学术转型这一大的语境下来看，辑佚这种清代朴学大师所惯常采用的治学方法在通俗文学上的应用本身就代表着学术风尚的

2、转变，显然，这意味着“曲的研宄更严肃了。有不少的学者，肯用清代大师治经子的态度去治曲”②。辑佚是对古代失传典籍的一种复原和整理，虽然从汉代起，就不断有人进行古代典籍的辑佚工作，但真正形成规模，并成为一种专学，却是在清代。特殊的社会文化环境和学术风气使辑佚成为清代学者们所偏爱的一种治学途径，成为清代学者整理旧学的实绩之一③。中国古代社会屡有社会动荡，无论是改朝换代还是天灾人祸，都对典籍的保存造成损害，因而典籍失传较多。但与其它类别的古代文化典籍相比，处于自生自灭状态的中国古代通俗文艺作品佚失情况更为严重。进入20世纪后，随着文学观念的转变以

3、及一系列学术机制的建立，古代小说史、戏曲史等学科逐步建立，因史料的缺乏，作为学科基石的史料搜集整理便受到研究者的格外重视，成为一项首要的基础工作，对已失传作品的辑佚工作正是这种基础工作之一。清人的辑佚工作虽然取得了很大的成就，但限于当时的观念，他们的目光多放在经史类典籍上，古代通俗文艺作品的辑佚则是个空白。直到近代，随着人们文学观念的转变，这一工作才开展起来。古代小说史学先驱者鲁迅先生辑录于1909年至1911年间的《古小说钩沉》开中国古代通俗文艺作品辑佚之先声，是现代辑佚的典范之作。该书从约八十种古代典籍中辑录周至隋间散佚小说36种，“

4、采辑审慎”、“搜罗宏富”、“比类取断”、“删汰伪作”④，具有很高的学术价值，其《中国小说史略》一书有五章就是在这种辑佚的基础上写成。鲁迅先生“受清代学者的濡染”，但是又能“不为清儒所“打破清儒轻视小说之习惯”⑤，不仅开风气之先，以前代学者治经史的功夫钩稽古代小说，而且辑佚的方式又与前代学者不同，他不是在做某一种书的辑佚，而是以小说史家的眼光来进行辑佚，从而使辑佚具有更高的学术品格，为现代辑佚工作树立了典范。具体到中国戏曲史的研究，中国古代戏曲尤其是宋元时期的作品，基本上在民间演出流传，还没像明清时期那样得到知识阶层的重视和参与，作品佚失很

5、多，研究者所能看到的传本只占这一时期全部作品的很小一部分。因此随着戏曲史研宄的逐步展开，研宄者除了搜集重要的作品和版本外，还十分注意从戏曲的曲谱和曲选中搜集那些已经没有传本的古代戏曲作品，尽管有不少作品只有零星的曲句，但是沧海遗珠，也就显得十分珍贵。总的来看，戏曲的辑佚工作主要包括作品的辑佚和剧目的辑佚这两类，它们是戏曲研宄的重要分支，同属戏曲文献学的有机组成部分。戏曲曲文的辑佚是首先从南戏戏文的辑佚开始的，这一工作是南戏研宄的一个重要组成部分，推动了南戏研究的进展。钱南扬在《宋元戏文辑佚》前言（上海古典文学出版社1956年版）中说：“宋

6、元戏文，在当时，和金元杂戏并盛，是戏曲史上的一个重要环节”，“上承宋词之局，下开传奇之端”。但就是这么一个重要的戏曲史环节，由于缺少重视，自生自灭，作品大多湮没不传，明清时期的戏曲著述对南戏的记载不仅很少，而且语焉不详。至20世纪初，王国维《宋元戏曲史》首次将南戏列专章进行介绍，南戏始受到研宄者的关注。几乎与王国维同时，姚华也以“校勘、辑佚的方法来治戏曲”（叶德钧《戏曲小说丛考》，中华书局1979年版），他在《漪室曲话》中辑录了3种南戏的佚曲，并进行校勘，开戏曲辑佚之先声。由于其辑录的佚曲数量较少，加之该书流传不广，未能引起学界的注意。限

7、于当时资料的缺乏，这一工作难以深入。其后随着戏曲史料的不断发现，南戏的研宄出现了新的局面。1931年，《永乐大典戏文三种》的影印出版再次引起了学者们对宋元南戏的高度重视，有些研究者开始进行专门的研究。对南戏最早注意并进行研究者当数钱南扬先生，他从1924年就开始宋元南戏的研究，并注意搜集佚文。目的是“把这个已经失去的环节钩稽出来，不但为戏曲研究者提供材料，与以方便;并且也提供了一些其他方面的研究材料，譬如对于古代语言学研究者就有可参考的地方”⑥。1930年，他发表《宋元南戏考》（《燕京学报》第7期，1930年6月）一文，对南戏的剧目、名称

8、、内容以及南戏失传的原因等问题进行探讨，并在文章的最后透露自己“正在辑录南戏”。稍后，赵景深先生受郑振铎《插图本中国文学史》一书南戏部分的启发，也开始了宋元戏文的辑佚工作⑦。1934年，两人在