生活美学与文化创意

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1、生活美学与文化创意一、从艺术哲学到生活美学西方的现代美学总体说来是一种“艺术哲学”，它以艺术作品与美感经验两维来构建自己的美学体系，它的理论基础是审美无功利的艺术自律说，它的核心概念是“审美对象”，它在总体上是一种关于“艺术”的“哲学”。如形式主义美学、符号学美学、现象学美学、甚至分析美学，都可以说是属于这种关于“艺术”的“哲学”的。随着后现代社会的到来，出现了“日常生活的审美化”与“审美的日常生活化”的现象，这对现代的艺术哲学产生了巨大冲击，美学出现了由“艺术哲学”向“生活美学”转型的趋势。其实，广义的“生活美学”在美国的

2、自然主义或实用主义美学那里可以找到理论渊源，而这种美学思潮在20世纪,可以说是被西方现代美学的主潮遮蔽着的，而在20世纪末则有较大的突破与发展，而到了新世纪则出现了勃兴。西方学者曾指出，“日常生活的审美化”主要表现在三个方面:一、人们的日常生活用品被审美化了，二、现代传媒使影像普及化了；“复制的艺术”随处可见；三、最重要的是，在现代美学中，艺术与生活是不同的领域，艺术是因为与生活有着距离的、对现实具有一种否定性而得以成立的，而到了后现代，艺术与生活的距离正在消失，生活越来越艺术化，艺术越来越生活化了。随着20世纪作为西方美学

3、主朝的“艺术哲学”的消退，美国的自然主义或实用主义美学开始反弹，成为生活美学的理论先导。这其中，舒斯特曼的功劳很大，杜威本来就反对艺术自律的说法，而主张“艺术即经验”，而舒斯特曼则更进一步，把杜威的“艺术即经验”更明确地修正为“生活即艺术”。这样一来，现代美学或艺术哲学强调的生活与艺术、艺术与生活之间的明显界限，在他那里就自然地消解掉了。可以说，新世纪以来，“生活美学”确实大有取代“艺术哲学”之势。全球化的背景下，国外的生活美学对我们国内的美学研究也产生了极大影响，除了大众审美文化研究的兴起外，国内的美学研究还开拓出一些不同

4、于艺术哲学的新的领域，这些明显都带有美学由艺术哲学向生活美学转变的特征。先说城市美学。随着中国当代大规模的造城运动，城市建设中的美学问题得到了人们的关注。在中国的城市美学的研究中，有的在全球视野下,对中国城市建设作宏观（走向等）的研究，从多方面强调，今天中国的城市建设，在重心上应该有所转移，要把体量上的求大求高求美的冲动,化为对城市的内涵与品格的提升；要把形式的修辞冲动，转化为城市的文化建设和生态修复上来，使城市美学变为一种有深度的美学，真正惠及大众的美学。再如大量的对城市建设个案的美学研究，对城市建设中诸如北京王府井大街一

5、类的具体景观与设计的美学与文化的分析与研究……都有属于此类。这类研究显然与过去的建筑美学不尽相同。再看景观美学。随着现代旅游业的发展与对生态环境的重视，景观美学也兴起了。它不完全同于过去美学研究中的自然美，它更加生活化与具体化了，它可以说是自然科学与社会科学交叉的产物，它虽然与环境科学与生态科学都有关系，但它主要关注的还是景观对于游人的审美效应。还有休闲美学。随着现代人休闲时间的增多，休闲美学也应运而生。休闲美学强调把审美与休闲结合起来,来提高人们的休闲的文化品质，认为只有把休闲与审美结合一起来，休闲才可能真正成为一种带有审

6、美意味的自由享受。还有身体美学。国内的身体美学同样是受国外的身体美学的影响而产生的。身体美学的创始人美国的舒斯特曼指出，身体美学可以作为美学研究中首要的和根本性的问题来研究，因为我们的感性认识依赖于身体的怎样感受和运行，依赖于身体的所为和所受。从而把20世纪以来所存在的丰富的身体理论纳人到一个系统的学科体系中来，并指导人们的身体实践，使美学摆脱抽象的形上玄思，回归到生活实践中来。在他看来，身体美学就是对一个人身体--作为感觉审美欣赏及创造性自我的塑造场所--经验和作用的批判的、改善的研究。中国学者在研究身体美学时则更强调本土

7、文化的特点，认为必须超越西方意识美学和身体美学的对立，建立身心一体的美学，而中国古代的身体美学堪称这方面的典范。还有的学者提出“形而中学”的身体思维的构想，强调作为回归生活实践的身体美学，应该在理论和实践相结合的基础上培养人和谐的身心结构。很显然，国内美学研究这些新领域的拓展，无一例外地都体现出国内的美学研究由艺术向生活转向的明显特征。新世纪以来，“生活美学”大有取代“艺术哲学”之势，这可以说是全球性的。刘悦笛的一段话对此说得最有代表性：“美学作为一门玄学已经远离生活太久，审美往往被子视为对生活的殊异，摆脱乃至超离；艺术品本

8、为一种‘经验’业已孤离经验太远，艺术常常是被看作是对经验的否定、拒绝乃至颠覆，现在则是回到生活与经验的时候了……在这个意义上，中国古典智慧，后现代主义与新实用主义恰恰在同一道路上颉颃而行，‘生活化的美学’与‘审美化的生活’也许是东西方美学的共同归宿。在艺术完全生活化的地方，才是‘生活美学’