中国古典文化

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1、“古代诗歌”的-文化常识古代诗歌的文化常识很多，这里只说我们常遇到的比较普遍的“意象”和“典故”。　　1、古代诗歌的基本意象　　意境是诗人主观情思与客观物象相互融合，创造出来的艺术境界。一首出色的诗词，必有境界，“有境界，则自成高格，自有名句”(王国维《人间词话》)。只有意与境的和谐，才可谓有境界，这里的意，就是指意象。　　所谓意象，就是客观物象经过创作者独特的情感活动而创造的一种艺术形象。意象和意境既有联系，又有区别，虽然它们都是主客观相统一的情与物的结合体，但意象只与词句有关，它是意境的基础部分；而意境则是全诗的中心所在，是

2、创作者所追求的终极目标。　　意象的营构，意象的辨析，是古诗词鉴赏中的一个难点，它对准确地理解全诗，起着重要的作用。　　意象有以下几个特点，（1）意象的多样性。有些物类的意象是比较单一的，比如鹧鸪鸟的形象就和旅途的艰险及离愁别绪相连，梅总是傲寒不屈的象征，但很多物类的意象具有多重象征意义。如燕子的意象，在古诗词中或惜春伤秋，或感伤时事，或寄情相思，或渲染离愁，其意象之丰富是极为突出的；这就需要读者在鉴赏时结合作品具体分析了。（2）意象的隐秘性。许多意象的产生往往和古代神话传说、名作佳篇、名人逸事有关，不了解这些典故，就会影响对意象

3、的准确理解。因而对一般读者来说，这种隐秘性也是显而易见的。如“白衣苍狗”象征世事变化无常。出自唐杜甫《可叹》：“天上浮云似白衣、斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”（3）意象的复杂性。一种物类可以表现多种意象，同样一种意象也可以通过多种物类来表达。古诗词中用以表现“漂泊”的意象很多，有船、浮萍、孤雁、飞蓬等等。而且，一首作品中，作者常常会用多种意象，通过巧妙的组合，使之欲表现的情感更为丰富多彩，这就需要读者特别注意，切不可只知其一，不问其他。　　下面集录古诗词中的一些基本意象：　　（1）月望月怀人、思乡。唐李白《静

4、夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”唐杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”唐王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。”唐崔国辅《古意》：“下帘弹箜篌，不忍见秋月。”　　（2）菊象征着隐逸的风度、坚强的品格、清高的气质。东晋陶渊明《饮酒》其五：“采菊东篱下，悠然见南山。”唐元稹《菊花》：“不是花中更爱菊，此花开尽更无花。”宋郑思肖《寒菊》：“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中。”宋陆游《晚菊》：“菊花如志士，过时有余香。”　　（3）梅凌霜傲雪，品格高洁。何逊《咏早梅》：“应知早飘落，故逐上春来。”宋陆游

5、《落梅》：“过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。”元王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”明于谦《和梅花百咏》之一：“玉为肌骨雪为神，近看茏葱远更真。”　　（4）莲“莲”与“怜”同音，故常以“莲”表达爱情。南朝乐府《西州曲》：“低头弄莲子，莲子清如水。”莲，出污泥而不染，更是超凡脱俗的象征。唐陆龟蒙《白莲》：“素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。”　　（5）兰高洁的情操，隐士的象征。唐张九龄《悲秋兰》：“遇赏宁为佩，为生莫碍门。”宋杨万里《兰花》：“生无桃李春风面，名在山林处士家。”方岳《咏兰

6、》：“几人曾识《离骚》面，说与兰花枉自开。”　　（6）松傲霜斗雪，坚贞不屈。三国魏刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”唐李白《赠书待御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”　　（7）梧桐凄凉悲伤。唐王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜；熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”宋李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”元徐再思[双调·水仙子]夜雨：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”作者：仍在风中2006-7-704:49　回复此发言--------------------------

7、------------------------------------------------------2【中国古典文化】　　（8）杜鹃凄凉、哀伤的象征，也以此表达幽深的乡思。唐李白《闻王昌龄左迁龙标迢有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”宋秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”宋王令《送春》：“子规半夜犹啼血，不信东风唤不回。”　　（9）鹧鸪象征着旅途的艰险和离愁别绪。唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》：“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。”宋辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：“江晚

8、正愁余，山深闻鹧鸪。”　　（10）寒蝉悲凉的象征，既引发思乡之情，又触动离愁别绪。唐虞世南《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”唐骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。”唐李商隐《蝉》：“烦君最相警，我亦举家清。”宋柳永《雨霖铃》：