女权主义全new

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1、父权制（PATRIACHY）《政治学核心概念》2013年版从字面意思来看，父权制就是由父亲（拉丁文pater）实施的统治，也指一种在家庭内部丈夫或父亲居于支配地位而妻子和孩子居于从属地位的现象。然而，为了引起人们对妇女所受压迫和剥削之整体性的关注，这一术语在更多情况下指的是“男人的统治”（‘rulebymen’）。因此，父权制的用法意味着，整个社会中的男性权力体系既反映了家庭中的父亲统治，也根源于这种统治。这一点在激进的女权主义口号中得到了印证：“个人的就是政治的”（‘thepersonalisthepolitical’）。凯特·米勒特（KateMille

2、tt,1970）指出，父权制包含着两项原则：“男性应该统治女性；年长的男性应该统治年轻的男性”。这就意味着父权制社会是以性别压迫与代际压迫的连锁体系为特征的。意义：1960年代，随着所谓的*女权主义第二浪潮的出现，父权制概念被引入了更为广泛的政治讨论之中。其价值就在于它把人们的注意力引向了*性别的政治意义和女性与男性的政治关系方面。常规的*政治理论将性别关系视为理所当然，而女权主义论者却从父权制概念出发将性别关系视为男权政治制度的组成部分。但是，不同的女性主义流派对父权制的理解也各不相同。对激进的女权主义者来说，父权制是一个重要的概念，因为它强调性别不平等

3、是有系统的、制度化的和普遍存在的。许多激进女权主义者都指出，父权制存在于所有社会制度和每一个社会之中，而不论其为当代的和还是历史上的。因此，父权制表达了这样一种观念：与根据国籍、*社会阶级、*人种或*种族等标准进行的划分相比，性别划分更深刻，也更有政治意义。社会主义的女权主义者则不同，他们强调性别不平等和社会不平等之间的联系，把父权制和*资本主义看成是相互依赖的统治体系。另一方面，自由主义的女权主义者有时候则不太情愿使用“父权制”一词，因为他们不太可能将性别划分置于其它各种形式的不平等之上；而且，他们是根据*权利和资格的不均衡分配而非系统的、制度化的压迫来

4、理解性别划分的。后女权主义理论家进而指出，女性（至少在发达社会中）已经取得的进步表明，父权制已不再是一个有用的或合适的术语，而且人们对父权制度及其实践也已进行过实质性的改革。妇女状况详考《现代政治分析》2012年版妇女，提供了又一个政治态度和倾向发生变化的惊人例子。自有历史记载以来，地球上所有地方的妇女都受男人的支配。例如，在英美习惯法中，已婚妇女不可以拥有个人财产：她全部的个人所有物在法律上都属于她的丈夫，正如这些所有物在她结婚之前属于她的父亲一样。她不得以自己的名义签署有约束力的契约，也不得立遗嘱。的确，根据十八世纪后期出版的威廉·布莱克斯通（Will

5、iamBlackstone）权威的《英格兰法释义》所载：在婚姻期间，妇女的存在或法律存在被中止了，或者至少被吸收、合并到了丈夫的法律存在之中；她要在丈夫的庇护、照顾和监管下做各种事情。J·W·埃利奇（J.W.Ehrich）：《埃利奇的布莱克斯通》（纽约：卡普里孔图书公司，1959年），第83页。在欧洲和讲英语的国家，尽管传统法律规范（如习惯法中的规范）的严酷性在十八和十九世纪因为立法或解读上的变化而有所缓和，但在二十世纪初期，妇女仍然在许多方面受到了被法律和习惯所允许的歧视。迟至1901年，美国最高法院的一名法官仍然做出如下裁定：“与一个男人的妻子通奸，即

6、使获得了她的允许……也是对他的‘人身权利和财产权利’的损害。”《廷克尔上诉科威尔》，1904年美国最高法院判例（Tinkerv.Colwell，193U.S.47831，1904）。转引自罗杰斯·M·史密斯（RogersM.Smith）：“‘一个联合起来的民族’：二等女性公民的资格与美国人对共同体的追求”，《耶鲁法律与人文杂志》，第1期（1989年5月），第229-293页，引文在第269页。另见，罗杰斯·M·史密斯：《美国历史上相互冲突的公民资格愿景》（康涅狄格州，纽黑文：耶鲁大学出版社，1997年）。即便是在所有别的多头政治制度在越来越多的国家完全建立

7、起来之后，妇女的完全公民权利，特别是选举的权利和在公共部门任职的权利，仍然没有得到承认。正如我们在第八章看到的那样，事实上多头制国家就是男性（在美国是白人男性）的多头制国家。即使是那些民主制度或共和政府的著名倡导者也不理会（或干脆漠视）妇女应该成为完全公民的要求。他们多半都采取了一种压倒性的看法，即妇女适合的角色是结婚、生育、家庭，而非政治。例如，约翰·洛克（JohnLocke）虽然主张“人人生而平等”，但他从未昌言妇女应获得投票权，而且还多多少少地把男人在家庭事务中必须拥有最后的决定权当成是天经地义的。“丈夫和妻子，尽管他们有一个共同的关切，但也会有不同

8、的理解，有时还会不可避免地具有不同的意愿。因此，只要有需要，最后的