美学 名词解释

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1、美学名词解释美育：是艺术和美的形态作为具体的媒介手段，通过审美活动展示审美对象丰富的价值意味，直接作用于受教者的情感世界，从而潜移默化的塑造和优化人的心理结构，铸造完美人性，提升人生境界的一种有组织有目的的定向教育方式。化性起伪：是美育的功能之一，荀子以“化性起伪”解释人性和文化的生成，体现美育的功能。性是人生来就有的自然本质及功能，伪指在自然本质基础上发展起来的精神形态和能力。怡情养性：美育通过怡情养性对人的精神领域进行调节，从而达到心里平横、人格的完善。建立在主体的自愿、潜移默化的基础上。的人：具备敏锐的审美能力，良好的审美教育，健康的人生态度，完善的心理结构，丰富的个性勉力

2、，并具有自由的超越精神审美和炽热的理想追求的人。寓教于乐：古罗马贺拉斯提出，把娱乐看成娱乐与道德的统一，符合文艺的规律，要有魅力，直接给人以感动。艺术灵感：是艺术家在意象创造中，由于各种心理机制，功能处在高度协调的自由状态而突然生成精神昂奋，注意集中，情绪激动，想象力高度活跃的一种思维活动境界。艺术天才:1)艺术天才是艺术创造者的源动力2)艺术史上，有许多艺术家具有超于常人的能力，他们创造的作品超绝群伦，旁人难以比拟，被称为“天才”3)天才是客观存在的。艺术敏感:指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象的敏锐性和悟性，天才的敏感指这种感受体验的细致、快捷、丰富和深刻。艺术技巧：艺

3、术创造者通过艺术品的生产全过程中，在质料上留下的形式符号痕迹，使意象完美的物态化和物化的生产行为。艺术想象力：指艺术家在感受生活、孕育意象的过程中展开想象、联想或意象思维能力的程度。艺术创造力：指艺术家通过艺术想象力把艺术感触丰富、充实起来，用恰当的形式符号表现在物体上，使艺术品得以完成的一种综合能力。艺术操作：是艺术生产的全过程中，在质料上留下艺术形式符号的痕迹、使意象完美的物态化和物化的生产行为。艺术接受的“观”:指接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建意象。艺术接受的“品”：指接受者根据各自的审美文化，心理结构和经验，凝神观照，发挥想象力，细致的体味作品，充实丰

4、富发展意象，使意象更具接受者的个性。艺术感受的“悟”:是主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，升华为对意境的感悟，是接受主体在意象重建中的灵感，主体意识在品的过程中逐渐活跃起来，意象也步步鲜明，终于，主体的意识在一瞬间升华为高度自由的境界。蔡元培、梁启超、王国维的美育观：蔡元培是引进者，强调美育的目的是陶养感情、提升人的创造力；梁强调趣味教育，情感性特征；王将美学独立，提出用美育发展国民的精神。美育与德育的比较：1）美育侧重审美教育，运用启发式，建立在主体的自觉自愿、潜移默化的基础上。能调节心灵，答到一种自由人生境界。目的是培养有高人生境界的人，会审美的人。2）德育侧重道德教育，带有

5、强制性，是政府行为。能协调人际关系，达到和谐。目的是培养高尚品德的人。三种美育观的优缺点：1）人格教育说：是美育的开端和发展，促进人类文明，是美学发展的初级阶段。但是a把美和善混为一谈b将美育沦为德育的工具，取消了美育的独立性。原因是人类文明初期，人类认识有限，学科善未分化。2）情感教育说：使美学独立出来，有了正式的美学教育，使个体价值得到肯定，人性得到张扬。但将美与美感混淆，限制了美学的深入。原因是学科独立晚，人们受逻辑思维的束缚，难以突破，学科发展欠完善。3）艺术教育说：重视了艺术教育，对人类文明有促进作用。问题是过分夸大了艺术在审美教育的地位和作用，限制以致遮蔽了审美教育更

6、深刻目的和更高远的价值追求。原因是意象思维的发展晚，限制美学的发展，学科发展欠进一步完善。集体无意识说：由遗传保留下来的一种具有人类普遍性的潜藏于意识深层的朦胧精神，艺术家在此基础上进行艺术创作，是艺术的起源。作用：揭示了艺术与人类集体无意识的某种类在联系，有其合理因素。缺乏足够的生理学和精神科学的依据，抹杀了艺术家的个性，不符合艺术创作的实际。模仿说：1世界的本质是理念，现实世界是对理想世界的模仿，艺术是对现实世界的模仿2艺术的本质是模仿的模仿，艺术是对现实事物的模仿3这种模仿是不真实虚幻的。作用：把握到艺术产生的源泉，忽视了艺术自身的审美特质，忽视艺术创造的主体性和表现性。表

7、现说：1艺术是天才的创造和表现，必须以表现主体情感为基础2情感的表达放在第一位3诗意是表现心灵的状态。作用：突出了艺术的审美特质，完全回避艺术与现实世界之间的联系，无视主体情感的客观根源。符号说：能展示人的经验的，情感的，内心活动的动态过程，即“人的生命形式”，能表现出人类的生命情感和“生命形式”的内在本质。载道说：古文为宣传儒道而存在，并非为了缘情；道乃先王之道，即仁义儒家之道；因道而尊，将问之于道的束缚下。娱乐说：艺术家借助创作中的想象，在幻想世界中实现自己随向往但在现实中却