闲扯印度（三）

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1、闲扯印度（三）　　　　孔雀王朝衰亡之后，摩揭陀国都曾经被乔萨罗灭掉。纷争几百年后，又一次雄起，在月护王时代再次统一印度大部，这就是芨多王朝。　　印度历史上在英国人之前有过三个基本统一的时代，就是孔雀王朝，芨多王朝和莫卧尔王朝。我们中国，除去极短命的统一政权和版图有限的弱宋腐明，也只有三个大统一的王朝，就是汉，唐，清。时间正好和印度三王朝对应，不过是稍微晚一些。大致是印度的王朝衰灭时，中国对应的王朝兴起。实际上，他们之间的对应远远不止是时间的巧合。　　芨多王朝正和中国的大唐一样，是文明的辉煌盛世。文学，戏剧等

2、艺术都达到顶峰。好像大作家迦利达萨就出于这个朝代。他最有名的剧作就是.讲的是因陀罗神害怕一个修行者成功得到法力，就派仙女勾引他，生下女儿莎恭达罗。一个国王出游，引诱了她，又将她遗弃。她后来带儿子进京寻夫，和国王相认。　　歌德把这个剧作捧上了天。称为世界名著，不吝美言赞美她：春华灼灼，亦扬其芬；秋实盈衍，亦蕴其珍。后来在中国演出，文化界名人都来附庸风雅，为一时之胜。　　不过其实印度的很多东西，都要先有很多熏陶，进去以后才会真正喜欢。我也看过，热闹一下而已。　　按照鲁迅的说法，不太需要熏陶的是雕塑艺术。比如普通

3、人也很容易从中国各朝的雕塑中，指出那些属于汉，唐的来。一个古朴雄浑，心意辽远；一个华丽刚健，从容自信。这种中华文明处于青，状年时期的进取，恣扬，宏阔的精神特质，反映在艺术品上，就是所谓汉唐气象。　　芨多王朝的雕塑也是一样。当然博物馆里那些满坑满谷的出土作品，呆板，单调的也为数不少，但是精致之作，也非常的特出，扎眼，你绝不会搞错。这个时代的作品，头部特征和气质明显地东方化，仕女额角都变圆了。眼睛也细了。姿态婀娜婉转，面容灵动娴雅，栩栩如生。让人恨不得把石头也抱上床。　　赶上文化盛世，顺便介绍一下两大口传史诗：

4、《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。还有一个黑天故事。虽然他们最早出现都在芨多王朝之前。　　摩诃婆罗多讲的是般度族五王子因馋言失国流浪，后来大战夺回王位的故事。战争发生在婆罗多之野，婆罗多就成为印度的自称。既然是口传的史诗，就会经过一代一代人加工，越来越长，细节越来越多，符合顾颉刚的“逆史”学说。不过据说摩诃婆罗多的内容繁杂，结构不统一，原始痕迹还是很多。而勉强可以提出作为中心思想的，就是它的“薄迦梵歌”：阿周那在和柯尔纳决斗前，心烦意乱：血流成河，兄弟相残，又是为了什么目标，值得吗？这时化身作为他的架车手的黑天

5、神对他讲：人生只求明了并完成自己的责任，其他事情不要瞎操心。　　这个“人类一思考，上帝就发笑”的道理，看上去很简单，却经常被忽略，尤其是那些喜欢不断反思分析总结的知识分子。绝大多数人的生活角色其实都是斗士，选手，而不是裁判，更不是规则的制订者。印度普通人家的孩子，上不几天学，如果回来不能答出薄迦梵歌的道理，就会被家长骂。　　罗摩衍那说的是罗摩夺回被恶魔强去的妻子悉多的故事。据说是由一个文人整理成内容连贯系统的结构。因为他专注于自己的工作，坐在那里一动不动，结果蚂蚁在他身上积土搭窝，所以得名“蚁土至”.罗摩的

6、执着，他朋友们的仗义，悉多的忠贞，是印度民众道德的典范。就象我国从前的人，就算不识字，也从说书，戏剧中受到道德熏陶，敬拜关岳的忠义，唾弃秦曹的奸佞。罗摩成为神的代称，圣雄甘地把他憧憬的大同世界称为“罗摩之治”.成千上万的群众在集会时眼含泪水，口呼“罗摩，罗摩”，甘愿牺牲生命，为政治家利用，绝非罕见场景。　　黑天神克里希那是另一大堆故事的主角。　　在中国，有时门廊呀，屏风呀，甚至扇子上，都画一些东西，比如一个肥壮汉子光着上身跪在地上，后面一个老太婆拿个笔在他后背涂鸦。人们看见了，就会说，岳母刺字！　　在印度你

7、不管看见什么画，都说：那个是克里希那吗？一般都对。就算不是，别人也会说，啊，这一个正好不是，你也知道克里希那？真好！　　克里希那就是黑的意思，他的皮肤往往被描成深色.这在以崇尚雅利安人白肤色，一白遮百丑的的印度，真是异类。又加上吠陀里没有，所以有人自然地假设他本是达罗毗荼人的神。不过就是在北印度他也是大名鼎鼎。黑天也是流落民间的贵种，小时候是个牧童，被一大堆挤奶的女孩宠着，后来成为国王，天神。在他成长的过程中，无数坏人妖魔要害他，都被他一个一个玩死了。　　克里希那是独一无二的文学形像。有点象胡斐，张无忌和韦

8、小宝的混合，再轻松一些。相关的故事如此繁杂，形像却又如此鲜明统一，说明他体现了印度民族一种共同的审美情趣和人生价值。那是男人对幸福的理想极至：顽皮自由，快意浪漫，英勇无畏。作母亲的未必希望自己的儿子成为大力神海格里斯，或者萧峰，但都希望他是一个小克里希那。我的印象中这是最常见的印度名字之一。　　上面说的都是印度教的东西。在芨多王朝后，印度陷入分裂。唐僧他们就是这时访问的印度，按他说的，那时有五天竺，佛教也面临衰落