两朵瑰丽奇葩

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1、两朵瑰丽的奇葩——柳永词与周邦彦词的比较中文学院0903班张玉蓉学号：14090601952序号：20我国词坛是一个群芳竞艳，姹紫嫣红的百花园。多彩多姿、千娇百媚的婉约词，为我国古典诗歌增添了无限光彩，也为我国文学的发展起着继往开来的作用。自唐五代以来，直至近代，婉约词继承民歌的优良传统，不断推陈出新，形成了自己的特色。柳永与周邦彦都是婉约派的词人，可是同样的婉约，却是异样的风格。柳永，是北宋词史上一个划时代的大词人，对唐五代词既有继承又有创新。胡云翼《宋词选·序言》中认为“北宋词至柳永而变。”而周邦彦则是北宋词坛的“集大成者”，陈延焯《白雨斋词话》中云：“词至美成，乃有大宗

2、，前收苏、秦之终，后开姜、史之始。”正如赵圭仁所说“周邦彦虽较柳永晚近一个世纪，中间又隔苏、辛众多词家，但他们一前一后的历时性中包含了深刻的承传性。特别是在雅俗风格的取舍选择方面以及慢词的铺叙手段方面，二者之间存在着明显的继承、蜕变和发展的关系。”这为我们对比研究两位大词人提供了必要性和可能性。本文拟从题材、写作风格、写作技巧等方面对比二者的不同，以便深入具体地了解两位词作家的创作个性。一题材之不同柳词内容丰富，周词内容单薄。柳永、周邦彦虽早年生活相似，都曾长期与歌儿舞女在一起过着偎绿倚红的生活。但不甘约束而狂放不羁，屡试不第，晚年才中进士的柳永几乎浪荡、漂泊了一辈子。而周邦

3、彦却几历官场风云。如此身世反映在他们的词作中，艳情是相同的一面，而不同者居多，也可以说柳词有拓展性，周词则在题材内容上显得相对狭隘。柳词按内容主要可分为两大类：一是俗词，写歌妓与歌妓的恋情，其中有相当多的作品是应歌妓只求而作，为歌妓写心灵；二是雅词，乃至抒羁旅行役之苦和离情别绪的。二者有时也相互渗透。此外，还有少数作品专写都市风光和替歌妓祝寿祝酒之类的。如著名的《八声甘州》，主要通过写景来抒发羁旅失意之情。上片写景，于萧条冷落的秋色之中寄托着天涯游子的抑郁与感伤；下片抒情，由自己怀乡写到闺中人对自己的思念，再写自己的登高凝愁。全词委婉曲折、情景交融、前后呼应。陈振孙《直斋书录

4、解题》说柳词“尤工于羁旅行役”，这类词大多是他出京后宦游各地时创作的，把身世沦落之悲与离别相思之苦糅合在一起，在广阔的社会生活和自然山水画卷的描写中，充溢着浓郁的悲凉感伤之情。柳永虽然生活在这样一个“太平盛世”中，然而他个人的遭遇却未免坎坷。因此，他曾一度宦游西蜀和江浙，写下了许多表现身世遭遇的“羁旅行役”之思的词篇。如《迷神引》、《双声子》等。而相对于柳词，周词在题材和内容上有很大的局限。因周邦彦生活面的狭窄，词的题材未能超出传统内容：一是艳情词几乎占了《清真词》的全部内容。代表作如《兰陵王》、《西河》、《金陵怀古》等。二是少量抒写宦海感慨和羁旅之思的怀古伤今的词篇。如《苏

5、幕遮·燎沉香》表达了家乡的美好和自己深怀渴慕的心情。总之，周邦彦的词无论在思想内容上，还是在创作题材上都不及柳永丰富，他的词往往是“旧曲翻新”，内容上往往显得较为空虚、苍白。正如王国维所说周词“创调之才多，创意之才少”。二风格之不同柳词具有雅俗共赏之特点，而周词却以纯雅取胜。柳永以一落魄文人，流连坊曲，采纳市井新声，为文人词作输入新鲜血液，并自觉地以市民情调取代贵族情调，变“雅”为“俗”，从而改变了词的审美内涵和审美情趣，在词中开拓出另外一番境界。如他的《蝶恋花》，语言通俗而坦率，描写对爱情的执着追求，刻画热恋中的心理细致入微。这种具体化，世俗化的描写，直接表露出了柳词的雅俗

6、共赏之特点。陈师道《后山诗话》说柳永词“作新乐府骫骳从俗，天下咏之”，《避暑录话》称“凡有井水饮处，即能歌柳永词”，体现了柳词俗美的语言风格。当然，柳词也并非一俗到底，也有大雅的成分，这种雅词主要体现在他“羁旅行役”词和描写都市风光的词作中。柳永写这些词，特别是写羁旅行役词时，表现出文人，特别是失意文人的典型心态与情感，大有文人悲秋的情调。相比之下，周词主要以纯雅取胜。他虽像柳永一样工于言情写艳，然其描写的细腻曲折与语言的精工雅丽则超过柳永，他又严于章法，擅长在铺叙之中作顿挫腾挪、曲折回环，使整个词篇具浑瀚流转之气，又有波澜起伏之致。如他的代表作《瑞龙吟》，词写伤离意绪，内容

7、上仅是“人面桃花，曲旧翻新”，但词人抚今追昔，笔力回环往复，缕缕艳情，欲言又止，曲折含蓄，自然浑成，有沉郁顿挫之致。自来词学界对周邦彦的评价甚高,早在宋代他就颇为时论所重,如尹焕《梦窗词序》云:“求词于吾宋,前有清真,后有梦窗。”张炎《词源》卷下云:“美成负一代词名”。至清代,陈廷焯《白雨斋词话》卷一曰:“词至美成,乃有大宗”,高度论定周邦彦在宋代词史上的“大宗”地位。周济《介存斋论词杂著》甚至称:“清真,集大成者也”,俨然将他与唐诗集大成的杜甫相比并。大都认为周邦彦集雅之大成。三抒情方式之不同柳词直言