八大山人 刘长春阅读附答案

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1、八大山人刘长春阅读附答案　　八大山人刘长春　　①南昌，秋雨潇潇。我撑着一顶雨伞，打听去青云谱的路径。汽车七转八拐，它忽然走进我的视野。一座极其平常的道观，朴素得没有任何装饰。然而，它吸引了那么多的游人驻足徘徊于此，这也许是因为八大山人的声名。走进道观，周围的小草小木，在秋风秋雨中打着寒噤，只有几棵高大的槐树，支撑起它雄壮的体魄，声色不动地站立在那里——一副饱经沧桑的模样。见证了一个时代又一个时代的变迁和人来人往，它们已经变得安详、稳重和处变不惊了。　　②是的，一个驿站。这里不仅有汽车站，而且还有一个火车站。昔日的城外郊野，现在早已成为旅游胜地。人们熙熙攘

2、攘而来，又熙熙攘攘而去。青云谱已经热闹得没有了宁静，它与当初八大山人为了躲避热闹而走进这里的情形已经不可同日而语了。　　③躲避也就是逃离。逃离红尘万丈的俗世，逃离国破家亡的难堪，没有比为僧或入道更加便捷的路径了。八大山人先为僧，再入道，再由道入僧，再弃僧还俗，走完了他人生八十年的旅程。一个错综复杂的人物，是由一个错综复杂的时代造就的。　　④在空山冷岙间，在晨钟暮鼓里，我们还是能够和他不期而遇：一袭宽袍长袖，一张十分清瘦的脸，挂一副出世孤傲的表情，颔下蓄着一撇胡子，飘然而来又飘然而去。　　⑤天下兴亡多少事？悠悠。让人好奇又让人纳闷。我只知道，他的父亲是个哑

3、巴，他忽然有一天也不会说话了，并在其门口署一个大大的“哑”字，拒绝与人交谈。其实，也就是筑起一堵无形的墙，与人保持若即若离的距离。在他那里，一个手势、一个动作、一个眼神就代表一个语言。“合则颔之，否则摇头。对宾客寒喧以手，听人言古今事、心会处，则哑然矣。”那么，我也只有追随着他的身影进山。　　⑥先行一步的一位文友为我们留下他的《八大山人传》。正　　　　巧，也是一个雨天。到了古寺见了八大住下。夜里，雨势益怒，檐溜潺潺，大风呼啸，撼动窗扉，四面竹林，呼应怒号，如空山闻虎豹凄绝之声，居然夜不能寐。守着窗儿，独自怎生得天明？于是，与山人作剪烛之谈。只见文友与山人

4、对坐却不交一言，只在书案上以纸笔相问相答，兴致不减，直到夜深。正是这样一次十分独特的对话，文友理解并走进了山人的内心世界。　　⑦少时，我读谢翱《登西台恸哭记》，谢翱和几个朋友登严子陵钓台，一时江山尽在眼中，却想不明白他们为什么要恸哭再三。稍长，重读，这才恍然大悟。原来：宋元交替，江山易主，江山已不是原本的江山，人物也不是先前的人物。悲风吹泪，夕阳垂地，遥岑远目，献愁供恨，连云气林木都充满了悲哀，“若相助以悲者”，怎不令他们相互抱头而失声痛哭呢？　　⑧为什么取号八大？八大生前身后众说纷纭，可他本人却保持一种沉默。沉默，也就成了千古的秘密。作为朱明王族的八大

5、山人，他的装哑，他的癫狂，他的沉默，都是为了避祸。所以他只用他的绘画与书法说话，就像被压在石头底下的植物，只好弯曲地生长。或者说，他从另一种意义进入新的人生。　　⑨古人说：“书画同源”。八大的字和他的画一样，展示的是高古奇异的独特风格。字体或放纵、或收敛、或庄严、或狂肆，但线条一律以圆净，因为善于运用中锋与淡墨，滋润中更显出它的坚韧度和多变性。最难得的是八大的草书，即使是骤雨旋风声满堂，却又与我们早已熟稔的草书必狂怪离乱的感觉相去甚远。相反，它越狂肆却越简练，越激荡却越宁静，点线之间虚虚实实，并运用布局中的大片空白，使虚处更虚、实处更实，形成一种新的审美

6、的“宇宙空间”。尺幅之间，让你感受着的是，一个被压抑着而又努力挣脱着的一颗敏感的心灵。在艺术世界遨游的人，必定向往自由。行，行于所当行，止，止于不可不止——完全听任心灵与手腕的自由。这种感觉越是强烈，他笔下的艺术表现也就越是特别。比如，八大山人的书与画，为什么特别注意留下空白，只有八大自己心里明白。也许，正像普鲁斯特说的只有虚无才是真实的东西。　　&　　　　nbsp;⑩八大山人生于1626年，卒于1705年。在明贵为王孙，在清贱作遗民。生活在别人的屋檐下，他的倾诉哭之笑之，从三百年前的深山古寺中传出，穿越时空，于微小显大千，至今依然打动着我们的心，摇撼着

7、我们的灵魂……　　（有删节）　　7.简析第①段中的划线句并指出其在文中的作用。（3分）　　答题示例一：运用比拟或环境描写或景物描写的修辞手法，（1分）形象地写出了萧瑟环境下小草小木及槐树的形象，（1分）为下文写八大山人定下感情的基调。（1分）　　答题示例二：运用对比或反衬的手法（1分），通过小草小木突出槐树饱经沧桑、孤傲稳重的形象（1分），为下文写八大山人定下感情的基调（1分）。　　8.第②段中两个加点词“热闹”在文中的含义是否相同？为什么？（3分）　　不相同（1分）。第一个“热闹”指游人们只为八大山人的声名，熙熙攘攘而来，使得青云谱喧闹。（1分）第二个

8、“热闹”指困扰八大山人的红尘俗世、国破家亡的痛苦及祸患。（1分）（只答“不相同”