关于“推出午门斩首”

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1、关于“推出午门斩首”关于“推出午门斩首”关于“推出午门斩首”关于“推出午门斩首”　　在封建社会，皇宫是封建权力的象征，是国内的最高政治中心，宫内统治者的一举一动，往往会对全国各个方面发生重大影响。所以，自古以来，人们对皇宫大内的一切，都十分注意，许多有关宫廷历史方面的故事，引起了人们的很大兴趣。但历代宫廷都是绝对的禁区，深宫禁掖内的人和事，被隔绝于社会，掩盖在严而厚的闱幕之内。因此，那些流传下来的宫廷掌故，往往夹杂了许多似是而非的成份。关于“推出午门斩首”的种种传说，就是如此。　　“推出午门斩首”之说，并未见之于正式的史籍记

2、载，而是属于民间传说。尤其在一些历史小说和戏曲之中，叙述此类情节的甚多，影响也很大。但它产生和流传的历史并不很长，大约是从明代才开始有的。这是因为这个传说本身是与“午门”的历史相密切关联的，而宫门以“午”为名，是元末明初的事情。　　自古以来，我国历代封建统治者莫不大建宫室，其中见谙史籍记载者，为数可达数百。但历考其门阙之名，在元代以前，则均未见有“午门”之称。就以秦代的阿房宫而言，规模之大，项羽进咸阳“火三月不灭”[1]，但其中不见有午门的记载。汉代的长乐、未央、建章诸宫，也都没有名“午”之门。史载未央宫的正门是北门，称作“

3、北阙”，也称“元武阙”[2]；建章宫的正门，则称“阊闾”[3]。唐代皇宫的正南门是“承天门”；另有著名的“大明宫”，它的正门叫“丹风门”。北宋汴梁的皇宫正门是“宣德门”，西京宫殿的正南门称“五凤楼”；而南宋在临安的宫殿正门则名“丽正门”。一些少数民族建立的政权，也都筑有宫室，其中如辽在南京的皇宫，它的正门称作“元和门”；金在燕京的皇宫正门称为“宣阳门”；元大都的宫殿，正南门是“崇天门”[4].总之，都没有一个被叫作“午门”的门阙。只是到了元末至正二十七年，朱元漳在南京称吴王，开始修筑宫室，他把皇城的南门命名为“午门”，这是“

4、午门”之名的第一次出现，但它是皇城之门而不是宫城之门。《明会典》内是这样记载的：“吴元年，作新内正殿，曰奉天殿，前为奉天门……周以皇城。城之门南曰午门、东曰东华、西曰西华、北曰元武”。[5]到明洪武十年，朱元漳又在南京改修大内宫殿，决定把阀门称作“午门”[6]，这才是皇宫的正门以“午”为名的开始。以后到永乐十五年，朱棣在北京正式修建宫殿，一切都仿照南京皇宫之制，而规模则过之，其宫门的正门，也沿称午门[7]，又称五凤楼。从此直到清代，始终未变。“推出午门斩首”之说中的“午门”，应是皇宫的南门，也就是紫禁城的正门。所以，既然午门

5、之名，只是元末明初才始有的，那么，与午门相联的“推出午门斩首”之说，当然也只能产生在此之后。这不仅可从我国宫室建筑的历史方面来论证，而且还可以从许多古代文艺作品中获得佐证。　　先以诗词来说，在元朝以前，诗人咏叹五凤楼的诗句是有一些的，像元代诗人陈孚就有：“剑佩千牛卫，旌幢五凤楼”之句[8]，而提及午门之句则未见。只是到明初洪武年间，才见到著名学者俞贞木有：“朝迥骑过午门东”之句[9]。以后，明孝宗时著名文人李东阳也有：“清佩缓随驰道月，绛笼高应午门灯”的诗句[10]。再从小说传奇等作品来看，在明以前，也未见有推出午门斩首的情

6、节，自明代以后，就逐渐见到并且日益增多。如《说唐后传》之内，就有多处关于推出午门斩首或枭首的内容[11]。这是我国成书较早的一本演义小说，据传是经元末明初人罗贯中整理成书、后来又有人多次加以修改过的。其内容主要是叙述罗通扫北和薛仁贵征东的故事；《封神演义》及《说岳全传》内也有提及午门或推出午门斩首的情节[12]，它们成书的时间稍晚，大约在明代中叶；至于在这以后直到清代所大量出现的才子佳人小说、公案小说及杂剧之内，关于推出午门斩首之说，就屡见不鲜了。这充分说明此类情节的产生和流传，仅仅是、也只能是在明清两代。　　这里应当指出的

7、是，虽然在明清两代产生和流传关于推出午门斩首的情节内容，却并不等于当时真有这一类事情。因为历史事实证明，这种传说是一种似是而非的误解。　　按照传说来看，所谓被推出午门斩首的对象，当然不会是普通的百姓，因为他们根本进不了午门，哪里还谈得上被推出午门处斩的问题。所以其对象只能是专指那些能进得了午门、见得到皇帝的封建朝廷的官员。　　在明清两代，确实处斩过许多朝臣。尤其是明代，有过多起诛杀朝臣的大案。但历史典籍的记载，都证明他们不是被斩于午门之外。像明初洪武年间宰相胡惟庸、大将军蓝玉等大臣的被杀，据《明史》所载，都是“弃市”[13]

8、。弃市就是“刑人于市，与众弃之”[14]之意，也就是被斩于市曹，即街市所在。明末著名抗清将领熊廷粥、袁崇焕的冤死，也是被斩于市曹[15]。这说明他们不仅不是被斩于午门之外，甚至也不是在都城之内。因为当时普通人民集居的街市大多是在都城之外，城内大都是王公贵族府第和官府衙署所在。清代历史上也屡