西汉后期士林中的退隐之风与文学创作的新变 .

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1、西汉后期士林中的退隐之风与文学创作的新变.【原文出处】西北师大学报：社科版【原刊地名】兰州【原刊期号】200205【原刊页号】47～51【分类号】j2【分类名】中国古代、近代文学研究【复印期号】200302【标题】西汉后期士林中的退隐之风与文学创作的新变【英文标题】theretirementamongintellectualsandtheinnovationofliteraturecreationinthelatedaysofaluniversity,lanzhou,gansu,730070)【作者】韩高年【简介】韩高年(1971-)，男，甘肃金昌人，复旦大学博士后，西北师范大学副教授，

2、从事先秦两汉文学研究　西北师范大学　文学院，甘肃　兰州　730070【内容提要】西汉后期士林中出现了“朝隐”与“退隐”现象，通过对焦延寿和扬雄两个个案的分析，可知隐逸之风导致了西汉后期文学的新变，如抒情本体回归，语言上趋于通俗化等。【摘要题】先秦至魏晋六朝文学【英文摘要】thisarticleexploresthephenomenonof"retirementfrompoliticallife"and"retirementfromsociallife".meanenttendencyledtotheinnovationofliteraturecreationinthelatedaysof

3、ent/literature/innovation【正文】　　［中图分类号］i206.2　［文献标识码］a　［］1001-9162(2002)05-0047-05　　　　一、政治焦虑与士林隐逸之风　　为适应大一统政权对思想一统的需要，董仲舒主张独尊儒术，其中对士人命运最有影响的措施，是设学校，立博士弟子举郡国贤良之士，使入太学，授以经术，学而优者入仕。（注：周予同《〈春秋〉与〈春秋〉学》认为：“董仲舒主张尊崇孔学罢黜百家，还只是表面的文章；最有关于中国社会组织的，是他主张设学校，立博士弟子，变春秋战国的‘私学’为‘官学’，使地主阶级的弟子套上‘太学生’的外衣，化身为官僚，由经济权的获取进

4、而谋教育权的建立与政治权利的分润。说见《周予同经学史论著选集》（增订本），上海人民出版社，1996年。）同时武帝从仲舒言，于元光元年始，以察举制岁举一科，作为选官常制。（注：“察举制”是指统治者依照德行、经术、文法和政略标准，自下而上录用文官的制度，通过这一制度，无任何政治背景的平民、贫民以24.4%的比例，经孝廉一途经常地加入政府，并能得到升迁高位的机会。参阎步克《察举制度变迁史稿》，辽宁大学出版社1991年版，第26页。察举制度虽然在文帝时已经产生，但作为仕进常制却在武帝时。从元光元年始实行岁举孝廉一科，察举制就以选官常制登上了汉代仕进的舞台，成为两汉仕进制度的主体。参黄留珠《春汉仕

5、进制度史》，西北大学出版社1985年版，第86页。）有了制度上的保障，游走于诸侯之门的士人大量地为中央集权的政治所吸纳，并被紧紧地控制在强有力的君权之下，为之所用。这也意味着汉初“游士”时代的终结。（注：参于迎春《秦汉士史》，北京大学出版社2000年版，第33-35页。）士人没有了干仕无门的痛苦，付出的却是失去个体独立性的代价。平民身份的“游士”逐渐演化为学仕相兼的“士大夫”。（注：参阎步克《士·事·师论——社会分化与中国古代知识群体的形成》，载《北京大学学报》1990年第2期。）　　西汉后期，社会进一步儒学化，君本臣末的关系基础上士大夫阶层的价值取向与君权的至高无上

6、之间的矛盾必然地愈来愈突出。他们抱着“通经致用”的理想，欲大有作为，然而，他们必需绝对服从毫无限制的君权，他们强烈地感受到了言必得咎、机密布的政治艰危。同时他们还要面对外戚宦竖专权的黑暗现实。号称治世的武帝朝，因言语小故，下吏诛罚者甚众，“二千石系者新故相因，不减百余人”（注：《汉书·杜周传》，中华书局标点本，下引《汉书》同此。）；“巫蛊之祸流及士大夫”，株连族灭者成千累万（注：《汉书·车千秋传》。）。从昭、宣时起，血淋淋的教训更多。成帝时梅福上书曰：“今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。……愚者蒙戮，则知士深退。间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者众。自阳朔以来

7、，天下以言为讳，朝廷尤甚，群臣皆承顺上指，莫有执正……天下以言为戒”。（注：《汉书·梅福传》。）另据《汉书·百官公卿表》，自宣帝以来丞相一职共16人，忤逆皇帝而下狱或自杀的3人，因故罢免的亦有6人之多。二千石以下官员遭贬杀者更是不胜枚举。今据《汉书》所载，举其著者如下表：姓名　　时代　　　官职　　　获罪原因　　　　　结局萧望之　宣元成　御史大夫、　弘恭等谗害　　　被迫自杀　　　　　　　　太子太傅　　匡　衡　宣元成