关于世界的哲学札记-论纲

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1、关于世界的哲学札记/论纲第1内容加载中...一1、哲学作为学问或学说的产生，乃源自人思维的形而上之倾向或特性——“形而上者谓之道，形而下者谓之器”[1]。对事物的追问，对“道”的探究，恰是人的智慧之所在，恰是人高于一般动物之所在。2、哲学的第一要任在于形而上地探究世界，在于形而上地概括世界，即在于用抽象之范畴来描述与解释世界，并为人们洞悉、把握世界提供宏观之思维方法。3、哲学的任务虽然首先是描述和解释世界，但哲学的最高任务却非在于此。它的更高任务，是集中地描述与解释世界中的人自己，反省与呼号世界中的人自己。也

2、就是说，哲学必须充满冷静的理性思辩和高昂的生活情志，它不仅要为人认识世界提供范畴性的认知框架，更要为人自身的存在激发生命精神和人生穿透力。一句话，哲学的真正价值在于关怀世界的始终及人的苦悦生存。——马克思：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，是“文明的活的灵魂”[2]；“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”[3]4、哲学的研究必须牢记它始终是在以人、以人的认知为支点，如果摈弃人，摈弃人的认知这一前提而就事论事，则人的大脑恐就难以经思维来把握这个世界的丰富之真实。因为，人所观照的外在的

3、一切，都是以人的大脑为基础；而每个人大脑思维现存的一切，都与外在的事实有着一段永不能轻视的距离。二1、假想真正的人尚未诞生，或者假想具有发达思维的人全部突然不存在，那么这个世界就是一个纯粹直观的世界，从泥石、草木、走兽……到地球、太阳、星云……，从分子、原子、电子……到质子、夸克、顶夸克……。“世界是物质的”，“物质”一词，是相对人的意识、思维而说的，它表达的语意，就是非精神之存在（最直观的存在就是实体物之存在——中国古代朴素语言谓之“器”）其存在的质的规定性。2、物质世界的实体构成，就是宏观和微观向度上都可

4、续分的物质实体存在于宇宙之空间，并进行着不断的形态和能量的递变和转化。这种实体物空间范围内的存在、变化，哲学概谓之“运动”。而世界的总体图景，在人的认知看来，归根到底就是全部物质实体的时空运动。3、实体是物质存在的一种形态，运动是物质存在的一种方式，时空是运动存在的一种表征。4、作为世界总体图景之一部分的人类社会之存在，直观意义上就是人类生命肉体之存在与属于人类生命肉体机能产物的意识、思维之存在的总和。人类诸社会个体相互作用的意识、思维之存在和人类造就的复杂的文化之可观存在（比如物质文明及非物质文明的物质载体

5、等），实际上是制约所有“社会人”的成长变化和制约其具体心理活动、行为活动的第一直接因素。人类存在的极其复杂性，其表现不在人的生物性存在，而在人的心理性存在即意识、思维的存在。试想，若抽去人复杂而高级的意识内容和思维能力，则这个社会将变为何等纯粹的一幅图景？5、在人类文明的诞生过程中，语言及作为有声语言之载体的文字的出现和发展起到了极其巨大的推动作用。正是在制造和使用工具以获取、消费物质资源以谋求生存的历史过程中，随着相互协作、相互联系的不断加强，语言文字作为最初反映世界实际景像的人为信息符号应时产生了。语言文

6、字加速和扩张了交流，为人类文明的时间衍续和空间扩张创造了直接条件。尤其是文字的有形性、稳固性，作为信息的有形之载体更为人类文明的积累和发展起着了工具性的作用。语言文字的出现和发展，在个体方面可以扩充大脑思维的信息库存量，可以扩张信息的内外交流，为大脑思维的创造性和人活动的能动性之发展注入巨大的力量。因而，它是人类发展史上的一次巨大飞跃。6、语言文字的出现和个体的学用，实际上就把一般动物的具象思维推入了人的具象思维与抽象思维之共存。一般动物只能靠视觉摄入外在具体景像和靠自身的肉体感触进行思维，而人则能感官直接感

7、受基础上的具象思维和语言指称基础上的抽象思维交叉并用。特别是文字萌芽时期的直接象形性，明确表明人类思维是由一般动物以肉眼观照和以肉体感触为基础的具象（形象/表象/图象）思维模式演进而来的。而语言的描述功能和语言一定程度上的语意图景可还原性，也表明人思维的第一方式是具象思维。没有关于世界的具体的感性认识，就没有基于此基础上的抽象认识。然而也正是首先就是作为形式抽象的有声语言和有形语言的发展，拉大了具象意识、具象思维和抽象意识、抽象思维的距离，并使人类的意识可能得以更高程度的发展。