柏拉图《理想国》中的伦理思想课件

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1、第十四讲柏拉图《理想国》中的伦理思想柏拉图（公元前427--公元前347年）《理想国》(约公元前374年)1。柏拉图(公元前427——前347)是古希腊哲学巨擘。他出生于雅典城的名门望族。→贵胄之家保证了他从小就获得良好教育，但也使他自幼养成根深蒂固的贵族意识，对民众心存不屑，对民主怀有敌意。他受过骑兵训练，并在诗画乐等多方面初显才华。他创作过史诗和悲剧，这种早年的文学经历，为他后来的文采飞扬的哲学对话录的写作，打下了良好基础。20岁左右，柏拉图追随苏格拉底研习哲学。公元前399年，苏格拉底因“亵渎神

2、灵”和“腐蚀青年”。(真实原因是个人冤仇)被雅典当局所指使的法庭判处死刑。这一事件对柏拉图触动甚大。据说他因肩部宽大(另说前额宽阔)而获“柏拉图”绰号（在古希腊语中有“广阔”、“宽大”之意）。2。而后，他开始游历四方，先后到过南意大利和埃及等地。约公元前395年,柏拉图返回故乡雅典，开始独立的学术研究。→在他的第三次西西里之行失败之后，他对政治再不过问参与，潜心哲学探究、著述和讲授，直至80高龄时谢世。无记载柏拉图结过婚，也许他甘愿一辈子做一个“精神恋人”。（柏拉图式恋爱）据说他的第一次西西里之行以被抛

3、入奴隶市场而告终。幸得一位朋友发现并赎出，他才不致沦落为奴。素来卑视奴隶的柏拉图为了答谢这位朋友使他摆脱了奴隶命运，预备了一份丰厚的礼金，但是该礼金被谢绝，于是柏拉图便用它买下英雄阿卡德姆纪念堂附近的一座花园，并于公元前387年开始在此聚徒讲学，形成学园。这个堪称西方历史中第一座高等学府的学园持存了近千年，直至公元529年被东罗马皇帝尤斯提尼查封。3。柏拉图是西方哲学史中第一位有完整著作传世的哲学家。他一生写过很多对话录，现存30余篇。他的对话录可以分为四个时期：第一是苏格拉底时期。在此时期，他尚未形成

4、自己的哲学，而大多记述其导师苏格拉底的思想。第二是过渡时期。他从追随苏格拉底哲学过渡到创立自己的哲学。第三是成熟时期。在此时期，他在诸多基本哲学问题上形成了自己的学说，并初步建构起自己的哲学体系。→第四是晚年时期。在此时期，他继续完善自己的哲学体系，并对以往的一些哲学观念加以修订。→在他所有著作中，最重要的是《国家篇》，是关于伦理学和政治学著作。属于这个时期的对话录有《美诺篇》、《斐多篇》、《会饮篇》、《费德罗篇》、《国家篇》(又译《理想国》)等。属于这个时期的对话录有《巴门尼德篇》、《泰阿泰德篇》、《

5、斐勒布篇》、《智者篇》、《政治家篇》、《提迈欧篇》、《法律篇》等。4一、《理想国》的主题《理想国》是柏拉图思想成熟时期的一部对话录，撰著于约公元前374年，是一部零星集合的著作，其内容有重复，整体结构不紧凑。它用对话叙述体写成，分十卷。其内容涉及伦理学、政治学、艺术学、知识学等多个学科。对话的主角是苏格拉底和格劳孔等。被讨论的主要问题依次有：正义的本质，正义与幸福的关系，城邦(或为国家)的形成，卫国者的艺教和体育，城邦的正义，个人的正义，等等。在散漫的论题中依然可以发现——正义及其与幸福的关系是本书的主

6、题。该书思想密度不大，时有精彩言论，许多用类比隐喻，言语畅达生动，读来是一种享受。5。《国家篇》中的伦理思想主要分布于第一、四、六、九、十卷中。1、关于善理念与个别善的关系，柏拉图提出，善本身是各种个别善的实在，神灵所创造的可知世界中的善理念，是可见世界中的一切善事物的根源（第六卷第18—19节)。这表明他在道德根源论上还是一个神秘主义者。他认为善理念还是一切可感事物的根源，可被视为世界的本原。6，2、关于善恶的本质，柏拉图在多处将善与正义、恶与非义并称甚或等同，且明确表示不同意以快乐为善、以痛苦为恶之

7、世俗见解。(参阅第一卷第21—22节和第六卷第17节等)这表明他与古希腊伦理学中的快乐主义善恶论分道扬镳。7。3、关于德性与邪恶的关系，柏拉图主张邪恶是心灵的德性之缺失，并指出：心灵的德性即正义，而心灵的邪恶即非义；德性似是心灵的健康、优美和坚强有力，而邪恶似是心灵的疾病、丑陋和软弱无力(第一卷第24节和第四卷第19节)。邪恶是心灵的德性之缺失这一主张，启发了中古时期基督教伦理学中的一个普遍而重要的观念：恶是善之匮乏。8。4、关于艺术与道德的关系，柏拉图基本观念有：优秀的艺术作品可以涵养良好的品质，而恶

8、劣的艺术作品非特无此功效，反而败坏人心中固有的德性；为了营造出良好的文化环境，艺术作品必须经受审查和删改；为了培训出合乎正义要求的治国者和卫国者，艺术教育必须服务于和服从于道德教化(参见第二卷第、第三卷和第十卷等)。柏拉图的这些意见开启了艺术标准道德化以至政治化的先河。（与我国古代比较。）9二、城邦正义和个人正义1．正义不是什么正义是《国家篇》的中心论题，其副题就是“论政治正义”。该书第一卷，“正义是什么”就被提出。柏拉图先阐述正义不是什么