三山两塔一座楼

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1、《福州导游》第二讲主题：三山两塔一座楼宝地风水不足有三作为福建的省会，福州的地理环境附合易经太极的地理要求。按照风水家的看法，这种相对封闭的地理环境山水翕集，四势团近有情，而真穴必居包裹拥从之中，所谓藏风聚气者也。但按照风水理论，任何一处地理，无论风水如何好，总有不足之处，必须采取措施补救，福州古城也是如此。就地理环境而言，福州的房子大都坐北朝南，青龙砂为鼓山，白虎砂为旗山。原本应左旗右鼓，但福州却成了右旗左鼓，位置颠倒！此为福州风水不足因素一；鼓山圆，在五行上属金，旗山尖，在五行上属火，火克金，此为福州风水不足因素二；青龙砂短，白虎砂长，福州的案山为五虎山，由白虎山延伸而成，属白虎砂过案

2、，此为福州风水不足因素三。以上三个因素就造成了福州风水阴盛阳衰。不过先哲们早就看到了这些不足，也想到了解决问题的方法。两山两塔“造”福地如同当人生病时需要吃药打针，换种说法，吃药打针是治愈疾病的最佳方法。但在吃药打针之前，通常都要先诊断病情，然后才能开治疗疾病的处方，这样才能应用适当的药物来治疗疾病。这就是医学上（对症下药）医疗原理。看风水就如诊断病情，当我们判断一个城市存在的凶恶之气是，就要依据不同的凶煞性质和煞气轻重的差异，运用不同的方法和化煞用品来化解。我们的先哲们又都想到了什么？那就是位于于山的白塔和乌山的乌塔。塔，作为一种特殊的建筑，遍布于全国各地。凡具有风水意义的塔，都称其为风

3、水塔。风水塔一般修在水口，作为一邑一郡一乡之华表。很多塔是为了弥补地形缺陷，用来镇山、镇水、镇邪、点缀河山、显示教化等等。一山一楼保平安作为主山风水宝地，屏山在闽越国之时被称之为越王山。因山上茂密森林如屏风般挡住了北面的寒气，故之后改称其为屏山。为保持树木水源，闽越国时期禁止人们在屏山樵采，并在其正北城墙上建楼，称为样楼。当年登样楼可远瞰闽江口乃至东海，故之后改起名为镇海楼，为全城制高点，海船夜航进闽江口，都以此楼为航标。史载镇海楼曾九建九毁，1970年被人为拆除于动乱之中。从那以后，台风竟然频频光临福州，其中以2005年龙王台风最为严重。如今自重建该楼之后，台风则常绕过福州，初看似来势汹

4、汹，却都有惊无险，由此足见其“镇海”之名名副其实。福州是个多山的城市，现在的福州城区，左旗（山）右鼓（山），背靠莲花峰，闽江于城中穿流而过。而长期流传着的“三山藏，三山现，三山看不见”的民谚，所提到的这些山都在古城区的范围内。“现”的是乌山、于山与屏山，至今呈鼎峙之势，也是福州城别称“三山”的由来。“藏”与“看不见”的，都是三山的支脉。如今，它们仅仅是城中地势略高于平地而为人所忽略的小阜。一、三山“三山藏，三山现，三山看不见”明洪武四年（1371年），为了防御倭寇的入侵，也为了城市的发展，朱元璋命驸马都尉王恭修建福州旧城。王恭详细考察福州风水后认为，要使城内生态完好，必须把屏山、乌山、于山

5、三山环于城内。于是便以石砌墙，北跨屏山主峰，外城绕乌山、于山二山建城墙，广袤方十里，基本上呈圆形，整个布局，以屏山作为主山；于山、乌山东西峙作双阙，从而形成上佳风水。1、乌山乌山又称乌石山、射乌山，与于山、屏山鼎足而立。这里林木参天，风景幽深，相传汉代何氏九仙曾在此地登高射乌鸦，故名乌山。唐天宝八年(749年)，唐玄宗敕名为“闽山”。宋代熙宁年间，郡守程师孟又以此山可与道家蓬莱、方丈、瀛洲相比，便改其名为“道山”。后程师孟延请福州前任太守兼福建路兵马铃辖、“唐宋八大家”之一的曾巩作《道山亭记》，驰名远播。乌石山的摩崖石刻计有200多段。宋代的石刻较多，许多著名的官吏和文人，如程师孟、陈襄、

6、湛俞、赵汝愚、朱熹、梁克家等，都在山上留下诗文和题记。乌山海拔86米，游览面积25公顷。乌山怪石嶙峋，林壑幽胜，天然形肖。景分山东、山西、山阴、山阳、山脊5路，36景最为奇，素有“蓬莱仙境”的美称。从山的东南麓乌山路拾级登山，行数十步，就到天香台。向西折，为冲天台，是36奇景之一。在后壁镌刻楷书"古放鹤亭"4字。台旁还有宋程师孟的篆书石刻"冲天台"3字。"冲天台"畔有两方夹峙的大岩石，岩顶横着一块天然条岩，这就是"天台桥"。此桥奇险，据说只有"肯舍身"的人，才能登得上去。顺台阶再行数十步，就是道山亭。此亭也是程师孟所建，并立了道山亭题刻。当时他还约请前任福州太守兼福建路兵马领辖、唐宋八大家

7、之一的曾巩作《道山亭记》。由于曾巩文章的张扬，道山亭更驰名远近。从道山亭沿石岗西下，至天章台。这是元代诗人萨都剌吟咏“晚凉上乌山，置酒天章台”诗句的所在。篆书天章台3字石刻依然跃于石上。过天章台，攀上一小峰，峰上有“霹雳岩”。此石长达10米多，分裂成两半，中留缝隙。据史载，唐嗣圣年间，有一高僧手持《华严经》在此诵读，突然“一夕雷雨大震，霹石为室，高僧遂宴坐其间”。霹雷岩由此得名。霹雷岩左面石岗上矗有黎公亭。离亭约200步