关于我国图瓦人体育文化特征分析.doc

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1、关于我国图瓦人体育文化特征分析　　论文关键词：图瓦人体育文化　　论文摘要：采用田野调查法、访谈法对新疆喀纳斯景区现存的图瓦人体育文化进行实地调研。分析了图瓦人传统体育文化特征。　　国家AAAA级风景区一喀纳斯湖，如同一弯新月，镶嵌在新疆阿尔泰山脉的西北部。近年来，由于旅游业的大力开发，使得众多海内外游客探索到这片与世隔绝、美丽而又神奇的领地，并轻轻揭开了喀纳斯湖畔上的一幢幢古老的小木屋主人——图瓦人的神秘面纱。　　1研究目的　　图瓦人在喀纳斯定居已久，居山区森林地带，垒木为室，素有“林中百姓”之称。由于他们极少与外界交往，因此较完整地保留着古老的部落、民族观念和宗教信仰等

2、历史文化遗迹。　　我国图瓦人随着喀纳斯湖的出名而为世人渐渐所知，他们聚居于深山老林之中，以宗教、民俗民风等活动方式为纽带，过着古朴而原始的生活。我国现存图瓦人人口稀少，而且目前处于人口负增长状态，因此，对图瓦人的生活、文化等进行整理和挖掘、保护和抢救，积极关心图瓦人的健康、发展，保护图瓦的文化遗产显得成为迫切。2006年9月20～10月15日，笔者入住我国图瓦人家，与当地图瓦人同吃同住同劳动，深入了解图瓦人的日常生活、生产方式及体育活动等文化风俗。　　2图瓦人来历　　2．1布尔津县志记载的传说　　关于图瓦人的迁移，据布尔津县志记载，民间有3种说法。一是：据今四五百年前居住

3、在斯尔湖哈萨克不断强大起来，并不断扩大争夺草场，向居住在斋桑湖、玛勒哈思湖周围的图瓦族发动进攻，图瓦族战败被迫搬迁至白哈巴，布尔津县境内的喀纳斯、冲乎尔，阿勒泰的盐池、阔科苏、喇嘛召，富蕴和青河居住。当时共有7个大部落。成吉思汗统一西域后，实力强大，图瓦族自称由蒙古族而来。　　二是：1992年国家民委来布尔津县了解禾木喀纳斯蒙古族情况时，一部分图瓦人说是图瓦族并要求恢复图瓦族；另一部分说是蒙古族，说图瓦族是蒙古族的一部分，因意见不统一，国家民委的态度是自愿选择，但社会上至今一直称他们为蒙古族。　　成吉思汗统一西域后，1224年成吉思汗到达额尔齐斯河，因成吉思汗军令严明，一

4、些军士不愿跟随，在树林歇息时留在此地，后来这些蒙古男子到内蒙娶了妻子(蒙古族)，从此在这里繁衍定居。据称满文宗教书记载：成吉思汗说过，“我到过喀纳斯三次”这句话。　　三是：很久前俄国、中国、外蒙交界的阿尔泰山脉居住着一个古老的民族，靠放牧、打猎维持生活，这就是现今的蒙古族图瓦人。　　2．2《图瓦人考》的记录　　新疆地方志学会常务理事贺继宏撰写的《图瓦人考》中关于图瓦人迁徙的资料室这样写的。图瓦人原居叶尼塞河左岸，与古柯尔克孜人杂居，曾长期隶属于古柯尔克孜部落，是我国古代突厥语民族之一，以后逐步蒙古化，为蒙古族使用突厥语的特殊的一支。3　　图瓦人历史上有两次大的西迁。第一次

5、是13世纪初，部分图瓦人随成吉思汗的部队西征。这部分西征的图瓦人形成蒙古族的一支，但其作为突厥语的母语仍然没有改变，便成为操突厥语的蒙古族。但参加西征的图瓦人毕竟是叶尼塞图瓦人中极少的一部分，大部分图瓦人仍然聚居在叶尼塞河故地。　　图瓦人第2次西迁大约是18世纪。俄罗斯帝国大举向亚洲扩张，叶尼塞河流域的吉尔吉斯人、图瓦人在进行了长达几十年的英勇抵抗后，最后力不能支，忍痛离开生息繁衍的故地向西迁移。西迁的部分图瓦人留在了阿勒泰乌梁海地区，与早年迁入的图瓦人汇合。从此，布尔津的喀纳斯湖畔，就成了我国图瓦人的聚居地。　　客观地说，喀纳斯湖地区的图瓦人只是随着吉尔吉斯部西迁的少部

6、分人，留在叶尼塞的图瓦人，后来形成了俄罗斯的图瓦共和国。西迁的图瓦人由于长期与蒙古、哈萨克人杂居，在生活习俗、宗教信仰，特别是由于对成吉思汗的崇拜，在民族意识上，逐步蒙古化，最终成为我国惟一的操突厥语的蒙古族的一支。　　3图瓦人体育文化特征分析　　目前，我国图瓦人人口不及2000人，人口处于负增长状态，主要分布在新疆喀纳斯风景区附近，共有3个村落，即喀纳斯村、禾木村及白哈巴河村。　　3．1体育文化与节日节庆紧密相连　　图瓦人有3个比较大的节日，分别是春节、敖包节和邹鲁节(点灯节)。　　3．1．1春节　　图瓦人也像汉族人民一样欢度春节，只是欢度的方式与汉族不同。图瓦人注重辞

7、旧迎新，春节标志着新一年的开始，因此他们过春节很隆重。从农历12月开始准备食品、衣着和祭祀用的供物。除夕之夜，长辈带领全家人团聚在一起吃手抓肉和饺子。初一清晨，先进行祭祖、祭天仪式，之后晚辈给长辈拜年，拜年一直持续到正月十五。在这期间，喀纳斯湖畔还是大雪封山、全湖皆冰，图瓦人身穿节日的盛装，欢聚于村庄举行射箭比赛，并在喀纳斯湖面上举行赛马、摔跤、滑雪橇等体育活动。　　3．1．2敖包节　　又称“塔克恩节”，这是图瓦人祭祀天地日月大自然的节日，一般在农历五月至七月举行。当山花烂漫、青草繁茂之际，图瓦人临时搭起蒙古包并摆放祭祀贡品开