书法艺术历史鸟瞰

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1、第一讲中国书法的全程瞗瞰学习中国书法艺术，就像攀登泰山，从平地行到岱宗高处，虽然走了相当长的里程，但是，只是来到了泰山脚下，登上了十八盘，才开始了真正的登山，越往后越艰难，过了南天门，离极端还有一小段距离，等到攀到了极顶，还有更高的追求，那就是诗人杜甫诗句中写的“会当凌绝顶，一览众山小”。“凌”是飞在山顶之上，向下瞗瞰，只有此时，才会一览众山，感到了众山小，才能感悟到世界大，这样才能成为书法艺术家，而不是书法匠、写字匠。所以，为了使你在练好了书法基本功之后，更快地向艺术高境界飞升，必须从如下几个方面进行深入研究，当然有些人

2、具有过人的天资加上丰富的感性经验，靠一定的苦练，也能得到飞升，不过缺乏理性的把握往往是走不远的。这几个方面我认为是：1．对中国书法全程有总体的了解；2．对书法美学有深刻的认识；3．对中国文化传统有全面的把握；4．对书法表现手段（技法）有精到的掌握；5．对书法外围艺术有一定涉猎。从汉文字创造之初到秦汉，属于字体基本审美元素分化建构期，这一时期完成了真、草、篆、行基本字体的分化和雄、秀、柔、峻、怪基本风格的分化。同时，确定了以儒之雅、道之清、佛之静为核心的审美体系标准；从魏晋到清代是漫长的书法审美自觉发展期，像一坛老酒的漫长窑

3、藏期。从清末到现代是中国书法的纯化艺术飞升时期，像老酒出窑摆上宴会，像蝴蝶羽化，飞向花丛。如果再上溯源头，我们还可以从先文字时期说起。一、先文字发展的历史自从盘古开天地，三皇五帝到如今，中华民族发展绵延的漫长历史，可分为有文字记载的历史和无文字记载的历史。文字在社会发展中的作用怎么估计也不过分，其始端在什么时候已经无从考据，但传说是从“三皇”时开始，三皇有教人用火的燧人氏；教人造网捕鱼，造八卦“以通神之德，以贵万物之性”的伏羲氏；教人农耕和医疗的神农氏。人们把八卦当成文字产生的奠基。-18-有伏羲氏创作八卦在先，神农氏结绳

4、记事在后，这时还不是文字，只能算是象征符号。那时距今起码有3万年到5万年。从结绳记事到“契木为文”，越过了几万年的时间。此间或有人用树枝在泥地上画“字”，但都无法在历史中留下痕迹，直到人们学会了制陶罐，上面的刻痕才得以保存下来。陶罐上的符号，究竟是不是汉文字的源头，或者是什么其他少数民族的原始文字，没人能讲得太清楚，但到了大汶口文化时代（公元前2500年左右），被确认为是汉字的确切起源期。-18-河姆渡文化新石器时代（公元前4800年左右），浙江余姚河姆渡村东北，1973年发掘，与黄河中游的仰韶文化分属南北文化。半坡文化（

5、仰韶文化）陶器的刻符词，河南仰韶文化遗址，西安东部半坡村1959年发掘。（约公元前5000年~前3000年）（彩陶）大汶口文化（龙山文化）红山文化1959年因发掘于山东泰安大汶口而得名，（约前4300年~前2500年黑陶）1935年，内蒙古赤峰红山发掘（前3500年）小屯文化（殷商文化）河南安阳小屯村，约公元前1400—公元前1100年直至商王盘庚迁殷（由山东曲阜迁出）二、夏、商、周、秦汉时期周列书法为六艺之一（礼、乐、射、驭、书、数）。汉字结构形成文字（象形、会意、形声、转注、指事、假借）的基本原则。周代周宣王以前书体纷

6、乱繁杂，周宣王令太史籀（zhòu）整理统一化文字十五篇谓之籀文，秦并六国之初仍用籀文，后由李斯创制秦篆以代籀文，成为小篆，故把以前文字统称大篆。有人认为甲骨文应单列出来，不归大篆。大篆铸于钟鼎之上者，又称钟鼎文或金文。隶书创于秦，成熟于汉，传为程邈所创，其实可能是进行了总结和修订。隶书又称“八分”，是古文字与今文字的分水岭。楷书萌芽，草书亦产生，至汉代书体演变已经完成。甲骨文甲骨文殷墟所埋藏的刻在龟甲、牛骨上的文字，起内容为卜辞。1899年，偶然被清廷国子监祭酒王懿荣发现，后又广泛收购。1903年，王懿荣学生刘鹗编成《铁云

7、藏龟》为研究甲骨文第一部书。甲骨文由1899年发现以来，共挖出15万片之多，单字4500多个，目前已经认2000余字。1933年，董作宾把甲骨文分为五期。-18-1、武丁期——雄伟2、祖庚、祖甲期——整饬3、廪辛、康丁期——颓靡4、武乙、文丁期——劲峭5、帝辛期——严整-18-在殷商时期，文字逐渐脱离具象图画。文字是刻在甲骨之上的，巫祝活动祈祷之辞，又称卜辞，具有宗教的神圣性。但是，人这种天资极高的动物，天然地，具备追求美的特性，虽然猫狗也有一些美的追求，但是唯有人，才达到如此自觉追求的地步。所以人写文字也、追求美感。甲骨

8、文尽管不是为美而写，但是也不乏美的追求，甚至在不经意中，天然地反映了古人的审美的情趣。到了商周时期，钟鼎文（即金文）的出现，同样自然流露了美的追求。但是，那时的文字书写还没有进入到表意性阶段，从甲骨文向下一直到小篆，都是当时神圣而规范的“正书”，即便走到了隶书兴盛东汉桓、灵之世。隶书也走进了标准化的正书