浅谈师陀小说的悲剧意识

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1、浅谈师陀小说的悲剧意识论文关键词：师陀小说；忧患意识：悲剧意识　　论文摘要：作家师陀的创作独具特色，是中国现代文学史上一位颇有影响力的作家。作家在小说里呈现了那个特定年代里的动荡与破败，写出了人们生活的艰辛与苦难，体现了他对民族与国家的未来走向深感受忧虑与怅惘。因而，在师陀的小说里凸显了浓厚的悲剧意识。　　师陀是一位有着高度责任感与使命感的作家。师陀创作了大量贴近现实、关注当下的作品。在那个战乱频仍与民族危机的年代里，人们生活在一方现实的破败里，亲历了具体而实在的苦难、艰险，作家为整个民族的生存现状深感悲哀与焦虑，为民族的未来走向

2、感到无比的忧郁与迷惘，因此，在师陀的作品里常常凸显出浓厚的悲剧意识与忧患意识。　　一、现实——存在的苦难　　在中国的20世纪上半期，整个社会经常处在变化动荡中，人们生活在一方物质极度匮乏、精神极度压抑的环境里，作家将这些社会现实呈现在了作品里，既表现了人们内在精神生活的缺憾又展示了外在生存发展上的困境。作家在小说《巫》里，刻画了人们生活的穷困与不幸：“他们”常常是衣不蔽体、食不果腹，不但遭遇天灾人祸的不测，还时常受到疾病的侵袭，“……遭逢旱魃、水王、匪灾、兵祸，连瘟疫也都结队光临。”“瘟疫来了。农夫一回到家里便嚷肚子痛，孩子则从嘴

3、里流出清水。软骨疯流行着。白喉菌开始了大的游击。红热病发狂的传布。灾难旋风般落到荒芜的土地上。……没有人支持他们的恐怖，也没有东西能解决他们的苦闷。”人们在物质上生活得十分困窘，在精神上也是极度的愚昧、麻木，穷苦人染病后，不是上医院找医生治疗，而是倾家荡产，去找虚妄、迷信的女巫，将命运、生命托付给神灵，祈求神祗的帮助与庇护，这些情景是当时中国人民习见的现象。　　师陀在小说文本里叙写了人们现实生活的苦难。那种苦难生活既是当时可感的悲苦图境，也是正经历着的此在历史。作家用严肃、批判的方式切人当时的历史与社会现实，揭露社会的弊病，展示人

4、与人之间的冷漠与隔膜。如在小说《巫》里写到，十字街的站岗巡警不是秉遵职责，维护社会秩序的稳定与安宁，而是巴不得周围的群众纷争打架；更有甚者，巡警还常常寻找机会公报私仇，乘机寻衅滋事，“他”本人也就成了扰乱社会秩序的一份子。小说中写到，站岗巡警想起以前“他”向“六指嫂”要自粉吸未曾如愿的事，这次逮着了机会，借着官职与权力很是威风地泄了私愤、雪了前仇，踢翻了“六指嫂”的货摊，杂货滚得到处都是，引起了一场不小的骚乱。而作为维护社会秩序与制度的站岗巡警，面对眼前的混乱，此时却成了一个事不关己的看客，“他”正与旁人一道在欣赏、在喝彩助威：　

5、　女巫大吼一声，不知怎的本领，从人头上飞了来。两个女人交手，势如母虎，彼此扭住，擂着、唾着、撕着，各不相让，都下了要将对手剥得赤条条的决心。两个人一齐跌翻，扯头发，抓耳朵，又咬破了脸皮，在灰土中滚着，直如泥猪一般。外边围得人山人海，是一片呐喊。　　“千得好，干得好，一个母夜叉，一个顾大嫂!”　　那巡警喊着，乐得几乎把脸抓破了。……《巫》”。　　这里写出了社会秩序的渐落与个体生存发展上的困境。现实社会无法给人们以信心和精神力量，任凭他们怎么勤劳、辛苦也无法改变自己的命运，人的存在是孤独和绝望的。师陀在《老包子》中，刻画了一个为东家干

6、了一辈子、连姓氏都没有的长工“老包子”的命运，“他”的青壮年时期都是为东家辛劳做事，而在“他”为东家做事期间，既要受东家的鄙视，还要受周围人的捉弄与嘲笑，到头来却因年老力衰而被辞退，而自己艰辛一生换来的酬劳却是七十七吊工钱，连一个固定的栖身之所也没有，只能在破漏不堪的关帝庙落脚，最后在一个寒冷的风雪之夜被冻死。但是，让人深感悲痛的是，“老包子”的死被村民看作是“天意”、是“劫数”，“这，连老包子的死，这都是天意——劫数!常言，在劫难逃，昨夜黑煞下界，腊月初五，杨公忌，都是劫数!”瑚小说写出了下层人民的辛酸与不幸，他们的存在一再地倍

7、受漠视、被忽略。主仆间有一道不可逾越的障碍，那是一种对立从属的关系。这种苦难生活是在场的、形而下的，但却是无法摆脱的，作家写出了苦难的普遍性存在。人们因生活的困顿、无奈日益变得愚昧、迷信，如《雾的晨》里的“九七”，是一位穷得连半瓢米都借不来的农民，为了爬到树上采青杨叶充饥，被意外地摔死，在活着的时候决没有一个人去过问、关心过“他”，只有当“他”的生命停止呼吸时，才会引起人们的注意，一如文章中写到的那样：“这是不错的，只一滑一个人就完了。倘不滑呢，就决没有人再过问，也决没有人能知道的了。最可悲的是村民们居然认为“九七”的死是劫数，打

8、杨叶时掀了青杨大仙的家，得罪了大仙，因此，“青杨大仙怪下了”。小说写出了底层人民的不觉悟与麻木无知，作为个体的“人”在现实中却远离了主体性，这是个体存在的不幸。　　在那个多灾多难的特殊年代，底层人民的生活是非常不幸的，苛捐杂税，层层盘剥，生存环境是