国学堂 钱超尘训诂伤寒论第三讲

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1、国学堂钱超尘训诂伤寒论第三讲　　钱超尘训诂《伤寒论》第三讲　　主讲：钱超尘主持：梁冬　　播出时间2009-08-0223：00—24：00　　　　梁冬：大家好，重新发现，中国文化太美，我是梁冬，我们依然延续上一周有请到训诂学大师，钱超尘教授，和我们一起来分享一个《伤寒杂病论》的流传所贯穿的中国历史。钱老您好！　　钱超尘：您好！　　梁冬：我想请问我们上一次的时候，就讲到这一个伤寒的版本，到了六朝的时候，就开始出现了很混乱的情形，您能不能跟我们同学们一起来做一个简单的回顾呢？　　钱超尘：我很简要的回顾一下，张仲景以后，一直到隋朝以前，这个数百年间，这个《伤寒论》流传的大体的情况。

2、从张仲景以后，那么张仲景一般的说，他是公元220年故去的，隋朝是公元281年建国，在这个220年到281年这个时间，这个数百年之间，《伤寒论》流传乱如紊丝，莫衷一是。太复杂了，大致上有这样几本，在社会上流传着。　　第一，《脉经》，《脉经》是王叔和，他是魏太医令，到西晋的时候，他还活着，所以有的人说，晋这个王叔和，这也不错，他整理《脉经》的时候，主要的是在魏，因为他是魏太医令，这个是《脉经》，《脉经》卷七、卷八、卷九，主要的是《伤寒论》和《杂病论》。　　那么王叔和流传以后，这个在流传的过程中，有一个东晋之末，刘宋之初，有个陈延之，他有一个《小品方》，《小品方》里边，大量的收入了

3、《伤寒论》的方子，可惜陈延之的《小品方》在宋代以前，它已经丢失了，没有了。　　梁冬：又没有了？　　钱超尘：没有了。那么在80年代的时候，日本在他们的古代图书馆里边，发现了一个唐代以前的抄本，《小品方》12卷，在日本发现的，唐代以前的抄本，仅仅有序言和卷一，其他的十二卷全顽固，全丢失了。这是一个本子。　　还有一个本子，那就是《金匮御寒经》（音）八卷，这个八卷，宋朝林邑说，这也是王叔和整理的。　　梁冬：对。　　钱超尘：章太炎先生，国学大师，章太炎先生，他说这个不是王叔和整理，是南朝中医学家，临床医师所整理的，这是第三个本子。　　第四个本子，那个就是《辅行诀五脏用药法要》，粱陶弘景

4、。　　梁冬：对。　　钱超尘：这个他写的一卷书，这是九千多字，那么在他这个《辅行诀五脏用药法要》里边有十几个方子，是来自于《伤寒论》，陶弘景说，这些个方子，来自于《伤寒论》，而《伤寒论》是根据着《汤液经法》写成的。　　梁冬：对。　　钱超尘：这个就非常非常之重要了，因此我们就张仲景《伤寒论》是根据什么写成的呢，确实是根据《汤液经法》，《汤液经法》在《汉书艺文志》里边，是三十二卷，现在就可以找到了《伤寒论》的根源在哪里。　　所以六朝还有一个本子。　　梁冬：对。　　钱超尘：这个本子是北宋年间，编成一个书，叫《太平圣惠方》，在《太平圣惠方》里边有一个卷八，这个卷八里边收入的是全是《伤寒

5、论》的内容，这个《太平圣惠方》是六朝的本子，但是这个古老之本，无论是在中国，还是在日本，都很少，很少有人了解它。也很少有人研究它。但是在《伤寒论》的学术研究，和临床中，可以说价值连城，这就是六朝之间，几个非常非常重要的本子。　　梁冬：钱老，我有一个问题想问您，想请教您。现在我终于明白了，这个《伤寒杂病论》呢，它不是一本连书带名一直传下来的东西，它在不同的时代，它里面的内容是以不同的形式被记载的，是这样吗？　　钱超尘：它是这样，《伤寒论》在六朝之间的流传的时候，赋予不同的名称。有的是《辨伤寒》，还叫做《辨伤寒》，赋予不同的名称，但是主体的内容，还是基本一样的。　　梁冬：基本一样

6、的。　　钱超尘：在隋朝，隋朝的国祚很短，三十多年，三十六、七年，也就是公元581年建国，到公元618年，就是唐朝，唐朝就建立了，这是三十六、七年的时间，在《伤寒论》的流传过程中，隋代有两件大事，我们在研究学术的时候，要加注意。隋代一共有两个皇帝，一个是隋文帝杨坚，一个是隋炀帝杨广，这个隋文帝的年号，叫做开皇，开放的开，皇帝的皇，叫开皇，在开皇三年，有一个秘书朗，他是管理文献和书籍的，他说皇帝下个表，他说现在咱们国家已经大一统了，可是咱们皇家的仓储太少，太少。现在好多的书籍，民间尚有一些，我们应该向天下征书，为了使人们愿意把书献出来，咱们应该给予奖励，给予奖励的办法是，民间这个

7、献书一卷，给绢一匹，那个时代，我们的书籍都是用手抄本写的，刻在木板上，那个印刷版还没有呢，如果你献出来一个手抄本，就给你一匹绢，这个时候，民间的好多的书大量的献出来了。　　一直到隋文帝末年的时候，隋朝的书籍已经从民间和收集来的三万七千卷，并不多，可以说，这个民间许许多多的书籍，逐渐的陆续的回到中央了，那叫作"秘阁"，所以有这样一种行动，保存了，传承了中华民族的文化，这个牛弘，弘就是一个弓箭的弓，右边加一个厶字，这个牛弘上本，要求请求，进献图书，这个表，"牛弘献书"这个在历史上意义是很伟大的。　　梁冬：对