【语文】黑龙江省齐齐哈尔市实验中学2014-2015学年高二下学期期中考试试题

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1、齐齐哈尔市实验中学2014～2015学年度高二下学期期中考试语文试卷本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。先秦史料中较早有关孝的记载是《尚书》，表明在尧舜和夏商时代就有了孝的含义。《诗经》中也有关于孝的记载和引用，大都与祭祀有关。并且是继《尚书》“克施有政”以后出现孝在政治观念中的表达。有对父辈奉给饮食的孝，如《伐木》中“以速诸父”，有平常吃不到或没有吃过的食物，就邀请同宗的尊

2、长父老。说明在当时有对同宗的先辈在宴饮时“孝”的风气和习俗。也有顺从父母的心意，“娶妻如之何，必告父母”，讲娶妻子要经过家人的同意，也就是“无违”，顺从父母的心意。有在祭祀中的祝词，“孝孙有庆，报以介福，万寿无疆”“徂赉孝孙。苾芬孝祀，神嗜饮食”。“礼仪既备，钟鼓既戒。孝孙徂位。”《楚茨》是粮食丰收和祭祀求福的篇章。周代以农立国，周的始祖弃又名后稷，在尧、舜时期被封为农官，教民耕种稷麦，故后世农业尊其为祖师。所以周代对农业和农业丰收后的祭祀也很重视。篇中有祭祀隆重庄重的场面和酒席热闹的场面。文中出现的“孝”主

3、要和“孙”用在一起。后代子孙都用“孝孙”，也许一方面是在祭祀对象前的合理称呼，另一方面是对祭祀之人的称赞。《诗经》中大量出现孝的篇章和祭祀有关。而祭祀中有很大一部分又是政治活动的延伸。如：“永言孝思，孝思维则。”篇中是康王继位，诸侯都来庆贺时的记录，无论是史官所记，还是出自诸侯的贺词，“孝思”都有浓厚的政治色彩。先是称赞了先王的功德。后继者和臣子在称赞先王功业和德行的同时，也有顺从先王的意愿，继承先王的政治准则和对先王的追念的意思。再如和出游祭祀有关的《卷阿》《既醉》《载见》《雝》中有关孝的记栽。“有冯有翼，

4、有孝有德”中“孝”“德”连用。《卷阿》是周王出游的记录，篇中大力赞美了周朝国土疆域的辽阔，周王的德政遍及四方，臣子辅助、君臣和谐的内容。这里“有孝有德”是称赞周王品德的话。有对周王政绩和个人品德的称赞，如果从天子之孝讲，周王做到了天子之孝。不过肯定的是无论从哪个角度讲已不是单纯的孝顺父母的意思。作为与政有关的人，除了对家庭13父母，还要有对社会服务的能力和职责。从而孝也许有在政治方面含义的延伸。“君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类”句中“孝子”连用。《既醉》是周公祭祀武王之余，宴请父兄耄老的诗。欢乐宴饮的同时还有

5、祝词“孝子不匮，永锡尔类”，是称赞武王身后有孝子，周王室的孝子不会匮乏。周公为武王的弟弟。这里应是以长辈的身份说武王后有“孝子”。“率见昭考，以孝以享。以介眉寿”句中“孝”和“享”连用。《载见》是成王刚即位祭祀武王的记录。祭祀的目的是表现孝和让受祭的对象享用祭品。“假哉皇考，绥予孝子”句中“孝子”连用。《雝》是武王祭祀文王时撤去祭品后的乐歌。篇中恭敬、虔诚地称赞了文王，并请求先辈的保佑和赐福。这里“绥予孝子”应为武王自称，即武王自己求祖先的保佑和赐福。这里更多的是祭祀父亲。同样在先秦时期的《孝经》里也记载着有

6、关孝的史料，并且孝的含义已不限于家庭关系。像《尚书》中“惟孝，友于兄弟，克施有政”，要求孝对政治政事的作用和影响。（摘编自夏天晟《浅议〈诗经〉中的“孝”字》，有删改）1．下列有关“孝”的含义的表述，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．有对父辈奉给饮食的孝，说明在当时有对同宗的先辈在宴饮时“孝”的风气和习俗；也有顺从父母的心意的意思。B．在祭祀祖先的大前提、大活动下，“孝孙”也许一方面是在祭祀对象前的合理称呼，另一方面是对祭祀之人的称赞。C．“孝思”有浓厚的政治色彩，称赞先王的功德的同时，有顺从先王的意愿，继

7、承先王的政治准则以对先王的追念。D．“孝”“德”连用，作为与政有关的人，除了对家庭父母，还要有对社会服务的能力和职责，这也体现了孝对政治政事的作用和影响。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．《尚书》《诗经》中都有关于孝的记载,因为这些记载大都与祭祀有关，所以孝也许有在政治方面含义的延伸。B．称赞周王“有孝有德”，这里已不单纯是称赞周王孝顺父母的意思，已经开始包含周王德政的内容。C．“君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类”中“孝子”连用，是周公以长辈的身份称赞武王身后有“孝子”。D．“假哉皇考，

8、绥予孝子”中“孝子”连用，“绥予孝子”应为武王自称，即武王自己求祖13先的保佑和赐福。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A．“娶妻如之何，必告父母”是说娶妻子要经过家人的同意。体现了“孝”是“无违”，即要顺从父母的心意。B．在不同的场合，祭祀人和祭祀对象的不同，“孝”和不同的词语连用，使孝有了更加具体而丰富的含义。C．记录周王出游的《卷阿》一文中“孝”“德”连用,是对周王品德