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1、KURENAI:KyotoUniversityResearchInformationRepository“南朝四百八十寺”のよみ方:音韻同化assimilationの一Title例Author(s)小川,環樹Citation音声科学研究=Studiaphonologica(1961),1:29-36IssueDate1961URLhttp://hdl.handle.net/2433/52642RightTypeDepartmentalBulletinPaperTextversionpublisherKyotoUniversity音声科学研究Ⅰ(1961)”南朝四百八十寺≠のよみ方h
2、音韻同化assimilationの一例-小川環樹ThePronunciationof南朝四百八“十り寺-AnExampleofRegressiveAssimilation-InAncientChinese,theexistenceoffinals-P,-t,-kdistinguishestheenterlngtonewordsfromthoseintheothertones(even,risingandfa11ingtones).Ithasbeenmaintained,however,SincetheSouthernSungperiod(12~13c.),thatinTCangpo
3、emscertainwordsinthistoneshouldbepronouncedwithoutthatcharacteristic.Aremarkableexamplemaybefbundintheline“南朝四百八十寺”byTuMu(杜牧,803-852)・Thoughthecharacter“十”issupposedtobereadasくiip>,inthiscaseapronunciationくiim>wasrecommendedtoberight.AsanevidencetoShowthat,LuYu(陸蕗,1125~1210)pointedoutthefactth
4、atinthedialectofKCai-feng,thecapitalofSung,“十二”intheexpression“八文十二”(notworthaStraW?)waspronouncednotasくiip一丘i>butasくiim一丘i>・Thischangeiip-ムi>去im一点icanreasonablybeexplaincdbythenasalizationof-PaSareSultofregressiveassimilation.ThetextsinTibetantranscrlptlOnreCentlypresentedbyProf・WalterSimon(c
5、f・BSOASvol・ⅩⅩIpart2,London1958)teachesusthatH十二門wasalreadyPrOnOuCedasく昌im-2i>inChinaundertheTCangatthebeginnlngOfthe9thCentury・TamakiOGAWA倍の詩人杜牧(803~852)の七言絶句の中でも,とりわけ名だかい作:千里常時緑映紅,水村山部酒旗風,南朝四百八十寺,多少楼台煙雨中l(喫川葉巻三江南道中春望)は,わが国で流行した“三体詩”などの選本では“江南春”の超で知られている.この詩小川環樹:京都大学文学部教授(LF!国文学・語学).TamakiOgaw
6、a:ProfessorofSinology,UniversltyOfKyoto30小川環樹の第三句の「八十寺」の三字は,古米ハツシンジと読むべきだと言われた.私は少年のころ≪国訳漢文大成≫に収められた釈清澤氏の注釈によって知ったが,なぜそうなるのか分らなかった.近ごろ熊谷立閑の≪三体詩備考大成≫を開いて見たら,「八十寺十字叶平声」と有って,その根拠として蒙斎(元の奈正孫)の≪詩林広記≫(至元二十八年1921序)に載せるく奈寛夫詩話>を引いてあった(広記の前集巻五).「叶平声」とは,「十」の字は本来入声の字で(漢音シフ呉音ジフ)あるが,この場合は平声に読むべきだと言うのである.入声シ
7、フ(又はジフ)に対応する平声の音はシム(又はジム)だから,ハソシムジであるべきだが,わが国では早くから一ム音が一ン音に変化したから,その結果ハッシンジとなった.熊谷立閑の説を少し敷街すれば,このようなことになる.く奈寛夫詩話>の著者は柔啓,その生卒の年代は不明.たぶん南未申葉以後の人であろう.三巻の旧抄本があるというが,郭紹虞氏も未見としるす(≪中国文学批評史≫,上冊,1934,上海,p.377).郡民はその輯本を作った.この一条は≪詩林広記≫よりも≪召瑛漁隠叢話≫前
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