人间仙境——天府之国

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1、人间仙境——天府之国人们都说“桂林山水甲天下”，可读完这首歌词，却发现天府之国更令人心儿醉。它的美不仅仅在风景秀丽，它经历千年的历史沧桑依然从容不迫。从都江水到三星堆，从九寨美到秀峨眉，从小桥流水到都市繁华，从人间到仙境，从古至今，从…到…天府之国无时空无界限地展现它的独特魅力，抒写它的优美华章。天府之国，巴蜀大地，人杰地灵，风景秀丽。像母亲一样的天府之国，孕育出金戈铁马的英雄，遍布在泱泱中华的大地。歌词开篇便采用拟人的修辞手法，将天府之国比做美丽的母亲，她那清澈的眼眸丢一眼秋波，便化作了都江水，她那轻柔的纤纤玉手捧一抔圣土，便亮出

2、了三星堆，她那柔美的秀发随风轻摇，便灵动了九寨沟的美，她轻轻一吹手上的羽毛，便随春风化作峨眉。在拟人的修辞中，我不仅感受到灵动的生机美，还有一颗博爱的心，一份无私的情义。歌词开篇简简单单的四句，便囊括了天府之国被人所熟知的几处名胜古迹和旅游胜地。用拟人的修辞手法既生动又形象，将天府之国这样一个没有生命个体的巴蜀之地书写的美丽而又充满生气，使人不得不爱，不得不心向往之。在《文化苦旅》中，余秋雨也感慨中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是天府之国的都江堰。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。都江堰实实在在地占

3、据了邈远的时间，至今还在为无数民众输送汩汩清流。我想也正是天府之国上这种朴实的美，才更让人动容，让人感动。世间的人们羡慕天上的神仙，可歌词中却把生活在天府之国的人们描写成比神儿还幸福。这里没有世俗的喧嚣，没有追赶匆匆的繁忙，一辈又一辈的川人在这里安居乐业，安邦定国。在天府之国的庇护下，有了诸葛亮、刘备的雄才大略，有了李白、杜甫、陆游的川行华章。天府之国用她那涓涓的细水滋养了一批又一批的英豪。她卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献，不求回报，她用她那勤劳的双手，谱写着博爱与情义。“你看这灯火成都夜光杯，你看这松山竹海

4、彩云追，你看这小桥流水鹊桥会，你看这蜂蝶相恋花为媒”4个“你看”将我带入天府之国的天堂胜地。我仿佛身临其境，切身感受那种宁静安详、轻盈灵动、情景交融的美。“灯火成都夜光杯”，将都市的繁华淋漓尽致的展现出来，夜幕虽已降临，但仍不失光的绚彩，灯火阑珊。“松山竹海彩云，小桥流水鹊桥”，作者用白描的方式向读者一一展现，使我想到了马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，于质朴的景物描写中彰显情的归处。而此歌词也是用了这种方式，这不是简单的景物叠加，而是作者对天府之国的爱，这种爱在一草一木上，在一点一滴上。这同时也是一种影视语言的运用，读者在欣

5、赏诗歌的同时，画面便会形象地出现在眼前。仿佛我就站在天府之国的广阔大地上，随着彩云追逐，踏着清溪看蝶锋相追。天府之国没有被污染的心意，没有被污染的精神来自天国，来自神圣贞洁的生命之巅。“星辰相守”让我读到了一种爱的感动，他们如一对痴爱的恋人，生生世世永不分离，即使他们没有月亮的光鲜，也有相爱厮守的甜蜜。“鱼水相随”我中有你你中有我，世界本该如此，人与人之间没有隔阂，只有包容和关爱。天府之国的人民在包容与爱中繁衍生息，人与景相融，情与景相映，而这种情景交融的感情用“天人合一，日月同辉”来比喻怕是再也合适不过了。这是一种极致的和谐美，也

6、是道家的一种最高审美境界和人生境界。李泽厚先生曾指出：“中国美学要求美与善的统一，而所谓善的最高境界，儒道两家虽各有不同的说法，但归结到最后，都以‘天人合一’为最高境界”。一直很羡慕道家那逍遥自在与世无争的人生态度，洒脱悠哉游哉。鲁迅先生也认为能观于天地而体道得道的理想人格，应当于天地并生，与万物为一，与造化同流，与日月同辉，游乎四海之外。歌词将这一思想放在整首歌词的点睛之处，怎能不让人心情怡然心向往之。歌词的最后一句“哦，心儿醉，神儿飞，大佛满眼都是人间美，天府之国神仙也忘了归”将感情升华，明显地表达出作者对天府之国无尽的爱。这一

7、句也是整首歌词中唯一一句直抒胸臆的句子。在结尾抒情，使得读者的情绪跟随歌词波动，到结尾也随之而醉。人杰地灵的天府之国不仅让世人向往，连看破红尘的大佛都会忘了归。作者用了反衬的方式来突出天府之国让人流连忘返，这比直接赞美更能起到与读者共鸣的作用。天府之国，既有山川俊美的自然风貌，又有秀冠华夏的历史人文。巴蜀文化源远流长，名人文豪竞相辈出。在这里，自然、人文与社会风俗多种景观相生相依，情景交融，造就了得天独厚、品位极高的天府之国。我们可以用神奇、神秘、神妙来概括天府之国，那是自然世界无边的神奇，文化世界无尽的神秘和心灵世界无穷的神妙。天

8、府之国饱含着醇厚的意味，散发着永恒的魅力。