0104 哲学和真正的艺术

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1、哲学和真正的艺术理智、情感和灵魂，就其社会性而言，正好分别对应于人类社会的思想、艺术和革命活动。哲学归属于科学，而科学和神学成为人类思想学说中的两大分支。哲学和艺术的关系，当然首先是思想和艺术的关系，或科学和艺术的关系。一、什么是思想、艺术和革命思想、艺术和革命，是思想活动、艺术活动和革命活动的简称，其核心是理智、情感和灵魂。理智不依赖但也不排斥感官，而情感必然依赖于感官。情感并非动物性需要、意志或欲望，而是经过内部思维加工后，作用于感官的智慧。情感和理智一样，都归属于智慧。灵魂是智慧的最高形式，真实性是其特征，并要求自主否定，因而在社会性就

2、表现为变革。思想活动，是理智为主的活动；艺术，是情感为主的活动；革命，是灵魂为主的活动。二、逻辑的推理哲学属于科学，而科学又属于思想。因此，哲学和艺术等的关系，必然遵守思想和艺术等的关系的基本约束。艺术追求美，为思想活动提供梦想；而思想追求真，为艺术活动创造理性条件。然后它们都在革命活动的指导下，因而要求具备否定主义的内涵。因此，真正的思想，必然是否定主义的思想；真正的艺术，也必然是否定主义的艺术。哲学应该支持艺术，而艺术应该引导哲学；革命则为两者注入力量。三、哲学和艺术的历史1.模仿的艺术古希腊的哲人们，如赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里

3、士多德，都认为艺术是一种模仿活动。早期的艺术是模仿活动，在于其肯定主义形态，不能以否定变革的思想突破现实，实现内核的创新。2.哲学对艺术的强烈攻击在神学繁荣的时代，艺术雕像无处不在，崇拜和信仰也盛行。由于艺术活动以情感为核心，具备很强的感性，对理性活动构成了极其巨大的压力。而哲学作为理性活动学说，才刚刚萌芽，为确立自身的地位，对艺术进行了猛烈的攻击。3.决战在诗歌哲学在诗歌这一领域和艺术产生了巨大的冲突。通常的艺术形式很多，以雕塑、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈等具体形象的方式展开。这是因为艺术必然依赖于感官，自然有五官的复杂性。而哲学不依赖于

4、感官，文字成了思维和表现的唯一形式，甚至文章中还只限于论文方式才严密合理。诗歌这一艺术形式，由于必然使用到语言文字，因此两者相冲击产生了巨大的冲突。4.最猛烈的攻击柏拉图是发起这次攻击的先驱，为哲学从诗歌脱离打下了基础。柏拉图从“模仿的艺术、充斥非理性、缔造恶神”三个方面痛击了诗歌，甚至主张把诗人驱逐出“理想国”。柏拉图对艺术的攻击看似非常过分，其实是哲学诞生前的必然。最终亚里士多德以形而上学，宣言了成型哲学的诞生。而且哲学思想也从寓言诗歌体，跳升为论文形式。对应于中国，老子、庄子等具备丰富哲学思想的思想家，也不得不用诗歌等艺术方式，难以脱离

5、。论文式样的古文，由于缺乏这种柏拉图方式的攻击，缺乏逻辑思想，出现得也非常晚期。四、文艺复兴打破虚假的艺术一切虚假的艺术，必然是肯定主义的，表现为自我崇拜、歌功颂德。雕像、画像、像章等也即这些虚假艺术的产物。古代的当权者，似乎丝毫不懂得谦虚，自以为自己是神、或神的儿子、神的使者，因此伪艺术非常流行，对应于哲学就形成英雄主义等思想。文艺复兴打破了信仰主义对艺术的垄断，随后带来了自然科学的强劲发展。自然科学和真艺术撕下了统治者“天子、救世主、英雄”的遮羞布，其实都只不过是人而已。因此这一段历史时间的艺术，颇有些“暴露狂”的特征。五、尼采复辟虚假艺

6、术艺术和非理性，哲学和理性，有着密切的内在关联。而尼采哲学等非理性主义的复辟，注定了也关联了艺术的变动。尼采不仅算是一位哲学家，而且更像一位艺术家。“我们有艺术,我们才不至于毁灭真理”，“艺术是生命的最高使命, 是生命本来的形而上活动。” 其实尼采在这点上也不算错，甚至可以说碰对了一半。艺术确实应该高于哲学，但艺术绝对不是形而上，而是形而下；而哲学更不应该用诗歌书写，因为各自有自己的独特方式。用诗歌方式书写哲学，可以说是重返了古希腊，等于把哲学又带回了诞生前的神学“野蛮”时期。尼采的“超人”，和半神半人的希腊众神，也露出七八分相似。但艺术的疯

7、狂，不应该进入哲学的领域。它不仅摧毁了尼采本人，更通过干涉哲学的理性带来了人类巨大的灾难。六、真正的艺术真正的艺术，必然是否定的艺术。真正的艺术，它要求带领世界前进，而不是后面的马后炮、跟屁虫等。 歌功颂德、崇拜信仰，就必然是虚假的艺术。高于人形的一切公共塑像、画像，都应该拿掉，因为它象征着不平等。这才是让人类社会的未来艺术趋势。