第一章 艺术本质论

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1、第一章艺术本质论什么是艺术?艺术的本质:社会本质、审美本质第一节艺术的社会本质艺术的发生和发展都离不开人类社会。一、艺术在社会中的位置1、艺术是一种社会意识形态社会意识形态(上层建筑)包括:哲学、艺术、宗教、道德、政、法律思想2、艺术和经济基础的关系经济基础对艺术起决定作用在西方,著名的西班牙阿尔塔米拉山洞的洞穴壁画,迄今已有三万多年的历史。表现了原始社会狩猎的场景。唐朝经济发达,艺术也达到了鼎盛时期。艺术具有相对的独立性和特殊性(不平衡关系)古希腊开创了文化史上第一个艺术繁盛期,并构成整个欧洲文化的一个“高不可及的范本”,但随后的物质生产的发展

2、进步,却未能使古希腊艺术获得进一步繁盛。中国魏晋南北朝时期的社会动荡,经济衰败,灾荒连年,战争不断,是中国政治上最黑暗、混乱的时代,“却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代”,“也就是最富有艺术精神的一个时代。”(参见宗白华《美学散步》)3、艺术与其他社会意识形态的关系艺术与政治政治对艺术有着重大的影响《国际歌》、《义勇军进行曲》、《自由引导人民》、《开国大典》、《血衣》等某些艺术作品不直接带有政治色彩。齐白石的画、中国的山水诗歌、抒情音乐艺术与道德道德影响艺术家的思想意识一定时代和一定社会的伦理道德思想总是要通过艺术作品的

3、主题、题材、情节、人物、思想性、倾向性、内在意蕴等体现出来。托尔斯泰三部曲艺术反过来又可以影响和改造人们的道德观念,起到移风易俗的作用。进步的艺术总是努力反对旧道德,建立新道德。意大利文艺复兴、鲁迅《狂人日记》艺术与宗教在一定的历史时期内艺术与宗教相互影响。中国四大石窟艺术敦煌、云冈、龙门、麦积山佛教对艺术的影响:舞蹈《千手观音》艺术与哲学哲学作为世界观对艺术创作活动产生影响。李白——道家,杜甫——儒家。西方现代派艺术——西方现代哲学李白于开元十三年作《大鹏赋》:大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。庄子《逍遥游》中,以充满想象的浪漫之笔,创造了这一光

4、照千秋的艺术形象:北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。西方现代派美术,是指西方国家从二十世纪初发展起来的现代美术中某些流派--野兽派,立体派,未来派,达达派,表现派,超现实主义,抽象主义,波普艺术的统称。二、艺术与社会生活1、艺术来源于社会生活2、艺术反映全面的社会生活第二节艺术的审美本质一、艺术与美(一)什么是美?1、美的现象时间久:西方古代、中国古代范围广:美景、美食、美人、美容、美发世界缺少的不是美,而是发现美的眼睛!——(法)罗丹2、美的本质问题:美究竟是什么?(1

5、)美本质问题的提出:柏拉图在美学史上首次对“什么是美”和“什么东西是美的”这两个问题作了严格的区分。《大希庇阿斯》:《大希庇阿斯》:对话内容小姐、母马、竖琴、汤罐≠美美的现象≠美的本质(2)历史上关于美本质问题的看法①美在客观说:认为事物的美是客观存在的,是不以人的意志或感受为转移的。事物的美在于本身所固有的客观属性。②美在主观说:认为美是人的意识或心灵活动的产物,客观事物的美不过是人的主观联想或情感外射活动的结果。美是物在人主观中的反映,是一种观念或社会意识。500年来,人们一直对《蒙娜丽莎》神秘的微笑莫衷一是。不同的观者或在不同的时间去看,感

6、受似乎都不同。有时觉得她笑得舒畅温柔,有时又显得严肃,有时像是略含哀伤,有时甚至显出讥嘲和揶揄。③主客观统一说朱光潜《”见人不见物”的美学》:《琴诗》苏轼若言琴上有琴声,琴在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听。(3)马克思主义美的本质论:美是人类本质力量的对象化劳动创造了美3、美的形态美的分类(二)艺术与美的关系1、艺术反映现实美现实中美的事物是艺术的源泉。艺术反映自然美:黄山散文中,徐霞客的《游黄山日记》,袁牧的《游黄山记),叶圣陶的《黄山三天》,丰子恺的《上天都》等都体现了黄山的绝美秀丽的风姿。大漠孤烟直,长河落日圆。——王维《使至塞

7、上》自然美向艺术的转化艺术反映社会美江南小调《采茶舞曲》《红楼梦》——中国封建社会后期社会生活的百科全书2、艺术创造美江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。——郑板桥园中之竹——眼中之竹——胸中之竹——手中之竹《命运交响曲》贝多芬3、艺术本身是审美对象艺术作品一旦完成,就成为欣赏者的审美对象。艺术作品的美不因欣赏者的审美能力的高下而不同。不论我想到还是没想到卢浮宫的门面,其一切组成部分依然具有原来的这种或那种形状,其各部分之间

8、依然是原有的这种或那种安排;不管有人还是没有人,它并不因此减其美。——狄德罗二、艺术的审美本质1、人与现实之间存在审美关系2、审美意识是

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