历代书法名言(一)

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1、历代书法名言(一）(2009-10-3020:56:02)转载▼标签：书法朱和羹艺概笔法刘熙载杂谈 ●书肇于自然（汉·蔡邕）   ●无声之音，无形之相（唐·张怀灌）   ●学书则知识学可以致远（唐·张彦远）   ●玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测（唐·张怀灌）   ●或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力（唐·张怀灌）   ●字不可重笔，话不可乱传   ●写字如画狗，越描越丑   ●字怕练，马怕骑   ●字无百日功   ●拳要打，字要练   ●字要骨格，

2、肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生（宋·米芾）   ●一点成一字之规，一字乃终篇之准（唐·孙过庭）   ●笔秃千管，墨磨万锭（宋·苏轼）   ●引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩（晋·卫恒）   ●婉若银钩，源若惊鸾（晋·索靖）   ●飘若浮云，矫若惊龙（晋·书论）   ●龙跳天门，虎卧凤阁（南北朝·萧衍）   ●云鹤游天，群鸿戏海（南北朝·萧衍）   ●龙威虎振，剑拔弩张（南北朝·袁昂）   ●体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组（唐·张怀灌）   ●如清风出袖，明月入怀（唐·李嗣真）   ●笔下龙蛇似有神（唐·张怀灌）   ●挥毫

3、落笔如云烟（唐·杜甫）   ●时时只见龙蛇走（唐·李白）   ●若教临水畔，字字恐成龙（唐·韩愈） 书法名人名语（节选）孙过庭：初学分布，但求平正。项穆：书有三戒；初学分布，戒不均继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。王羲之：字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。颜真卿：欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧。欧阳询：初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。王羲之：分间布白，远近宜均。蒋和：布白有三；字中这布白，逐字之布白行间之布白。初学分布，皆

4、须停匀；既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间。陈绎：疏处捺满，密处提飞；平处捺满，险处提飞；捺满则肥，提飞则瘦。王羲之：分均点画，远近相须，播布研精，调和笔墨；锋纤往来，疏密相附。项穆：人之于书，得心应手，千形万状不过曰中和。曰肥。曰瘦而已。若书宜长短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济，犹世之论相者不肥不瘦。不长不短为端美也。张怀瑾：偃仰向背；谓两字并为一字，须求点画上下偃仰有离合之势。王羲之：二字合为一体，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。卫夫人：点画如高峰坠石，磕磕然实如崩也；横画如千里阵云，隐隐然其实有形；竖

5、画如万岁枯藤；撇画如陆断犀象；捺画如崩浪雷奔；斜勾如百钧弩发；横折如劲弩筋节；每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。   一.字如其人立品为先书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。清.松年《颐园画论》立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。清.王妤且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。张沅《石涛画语录》古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。《书法三味》学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通

6、德。清.刘熙载〈艺概〉凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。唐.张彦远〈法书要录〉夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。东汉.蔡邕〈石室神授笔势〉正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。明.项穆〈书法雅言〉故书也者，心学也；写字者，写志也。清.刘熙载〈艺概〉学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。明.项穆〈书法雅言〉书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。书尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。清.刘熙载〈艺概〉得时不如得器，得器不如

7、得志。唐.孙过庭〈书谱〉品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。清.朱和羹〈临池心解〉凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。清.松年〈颐园论画〉笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。清.刘熙载〈艺概〉手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。宋.朱文长〈续书断〉欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。唐.虞世南〈笔髓论〉故书也者，心学也；写字者，写志也。清

8、.刘熙载〈艺概〉学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。明.项穆〈书法雅言〉;书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。书尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。清.刘熙载〈艺概〉得时不如得器，得器不如