齐鲁之子,淄河之子

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1、齐鲁之子，淄河之子——访中国书画艺术研究院院长高腾岳文/刘莉萍齐鲁，淄河。淄河，源远流长。物华天宝，人杰地灵。淄河，大河也。于泰沂山脉及东南部的鲁山山脉，一路弯弯曲曲，穿山绕林，奔腾而来。淄河，古意黑水河。据说，大禹治水后，这里的土地呈黑色，数里之中水波如漆，故称淄水。淄水流域两岸的人民，据称也皆是禹的后代。淄河，母亲河。在这块古老的土地上，滋润了举世闻名的古齐文化，孕育出了一代又一代的淄河之子，谱写了人类历史上的绚丽篇章。书画梦想矢志不渝，坚守如一高腾岳先生，生于山东淄川。当代书法家，现任中国书画艺术研究院院长。

2、高腾岳从小，长在淄水河畔。村庄受齐鲁文化影响至深。村庄在齐鲁文化的浸润下，洋溢着浓厚的书画文风气息。庄中的男女老少都喜爱书画，人人皆能写上一笔好字或是画上一手好画。在文风书风画风的渲染下，高腾岳酷爱书法艺术。“年轻时，我曾去大连工作了10多年，那些日子生意做得不算好，但是对书法的爱好一点也没有减退。”回忆时，他脸上掠过一丝沧桑感。“那时，常常跑到海边去练习书法，用棍子就能写，写满整个沙滩，无不痛快。”他的话语，让人感觉到他在海边沙滩上作书法的豪迈与惬意。才华横溢的书法，常引得沙滩上许多管理人员驻足观看和欣赏，这一切

3、，对于喜爱书法的高腾岳来说，是一种极大的鼓励。虽然，经历了许多的艰难和曲折，做过老师，还经过商，但这一切都不能改变高腾岳对书法的爱。如今，他终于如愿以偿，从事自己最钟爱的书画艺术工作。对书法艺术的追求，他始终如一，矢志不渝。气韵生动艺之魂，书之魂对于艺术，高腾岳有着很深的和独到的感悟。他认为，“气韵生动”是中国艺术的灵魂。他觉得，一幅艺术作品的成败除了构思意境、章法布局、形象造型及作者的艺术修养等因素外，最主要的就是“气”。“画如其人”“字如其人”，艺术家的“气质”决定了他的作品水平，当然，除了书画，其它的艺术也包

4、括在内。书家的“气质”由他所处的时代、他的思想品格、世界观、人生观、知识的范围、文学艺术修养、对生活（包括社会、人、自然及描绘的对象）的观察与认识的程度来决定的。我国古代就有以人品评作品之说。“气韵生动”需要灵感、布局和构图、笔墨运用上的气势连贯和一气呵成以及应物象形。应物象形在优秀作品中应是现实主义和浪漫主义相结合的典范，即似与不似之间。一幅好的作品，要“气韵生动”，还需要“随类敷彩、彩饰风格、夸张变形、迁想妙得和幻想想象等。“气韵生动”是一幅作品的灵魂所在，但不能因循守旧，要在千人所成上与时俱进。要有时代特点，

5、要不断出新。书品人品据德以仁，士志于道书者，心画也。人品、胸次是书家修身立世之本，是判断书家作品优劣的最根本原则。千百年来，王羲之的书法，始终被世人推崇，并谓之“书圣”。为什么？金开诚老先生就如此评曰：“右军人品高，故书入神品。”唐颜真卿，他的字浑厚刚健，方正庄严，正气大度。他字中的堂堂正气，有着超越功利的社会责任感。字正，则心正。因此，他的字与人格被后人世代称颂和仰慕。宋蔡京，为人阴险狡诈，虽写得一手好字，但从不被当时书界推崇和收藏。还有秦桧，一个祸国殃民的乱臣贼子，又有谁会把他的字和画挂于庙堂上炫耀而供人观赏呢

6、？中国的书画艺术还注重内在的生命质感。在简单的线条中，求一丰富的思想内涵；从朴实中，求那一韵味。这些都体现着中国的哲学精神，哲学中那人的生命情怀观。古代文豪中，苏东坡是最提倡把书法形式与人的生命状态关联起来。“夫字之神为精魄，神若不和，则字无志度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副豪为皮肤，副若不圆，则字无温润也。”哲学中的生命情怀被古人拿来检验书法艺术的精神境界。在中国古代文化中，善的境界、生命的情怀和人格的精神在本体论上是统一的。“美善合一”，是中国艺术作品审美的万古标准，而当代书法缺少的正是此种人格底

7、蕴。高腾岳先生，自幼研习历代书法字帖，从传统中吸取营养，并多经名家指点，深承师教。数十年来，笔耕不辍，求索不止。他悉心研究书道，广集博彩，习古出新，独具一格。楷书的功底牢厚，更以行书见长。对书法的线性、线质、线韵、灵秀等都把握自如。作品多样，且沉雄苍劲，气魄雄伟，自然流畅，灵动有致，深得各界人士和藏书家喜爱。赏高腾岳的字，有着强烈的大自然的生命质感。这令人想到淄水的“十八漏”。每逢雨季，山洪暴发，巨涛滚滚，汪洋一片，惊心动魄；及至夏季，又涓涓细流，静静地流淌，河底可见，细鳞涿水，两岸垂柳拂面，使人心旷神怡。赏高腾岳

8、的字，有着古人推崇的人格境界。字中那种自我体认的道德意识与坚定的意志能力，似乎与天地并流，与宇宙合一；那种超我之境，又实实在在地让人感到字、自然与精神之间的神圣信仰。没有深厚的人格底蕴，是无此超脱之气的，既触儒家入世的理想人生观、道家出世的清净无为观，又触佛家禅宗的觉悟净虚超脱之观于一体，实难能可贵。书法是讲究格调、品行、胸怀的。人格高，书格高。故古人说，论