汤因比晚年对全球性问题的思考

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1、汤因比晚年对全球性问题的思考邵鹏(中国人民大学哲学系，北京100872)摘 要：二战后汤因比所作研究的主要目的在于探求解决全人类的困境的方法，因此他对由于近代西方文明全球化过程而产生的全球性问题感到深深的忧虑。汤因比对全球性问题的思考不仅先于罗马俱乐部，而且更加深入地探讨它产生的内在思想原因，并提出自己独特的解决途径。他认为，全球性问题的产生应该从西方文明，尤其是近代资本主义向全球扩展中反思。资本主义的兴起导致了近代西方宗教观、思维方式和价值观的转型。全球性问题仅仅依*单个的民族国家无法解决，必须建立“世界国家”以及重新确立价值观统一

2、人类的行动才有解决的可能性。而中华文明对建立“世界国家”有着重要的借鉴作用。他的思想从人类的整体利益出发，视角宽阔，超越了“西方中心论”的限制，体现出一个具有宗教关怀的历史学家的责任感。关键词：全球性问题；全球化；宗教价值观；世界国家中图分类号：C913   文献标识码：A一、汤因比对全球性问题的关注全球性问题指的是与整个人类的生存息息相关，目前全人类都面临的困境与难题。人类对于这一问题的真正认识始于罗马俱乐部于1972年后公布于众的第一个报告《增长的极限》。此后这一问题引起西方世界的强烈关注，并引发了支持者与反对者的激烈争论。二战后

3、，汤因比对于全球性问题已在多种著作中有所论述，汤氏以历史学家的广博、哲学家的深邃及宗教家的关怀，不仅在时间上先于罗马俱乐部，而且对于该问题产生原因的分析及寻求的解答上更有其深刻性与独创性。当然，由于专业与兴趣，汤氏做出的回答和探讨理论性更强，而广泛性影响性不及后来的罗马俱乐部与全球学，因此，他的思想往往不被世人所知。可以说，从《历史研究》后六卷，到与池田大作的对话《展望二十一世纪》，以及晚年的著作《人类与大地母亲》中，汤因比从未放弃对全球性问题的关注与反思。在《历史研究》中汤因比对西方工业文明在地球上的盲目扩张采取了批判的态度，他认为

4、西方工业文明重物质轻精神，对自然界大肆掠夺的严重后果是人类对自然法则的顽抗与对大自然的破坏，技术的高度发展使西方世界制造出威力巨大的原子武器与细菌武器，这使得人间居住的哪怕是天涯海角，死神与战争也不会放过。而在近代西方技术发展中各文明间已发生频繁的接触与紧密的联系，“西方社会扩张和西方文化的辐射已经把其他一切现存文明和一切现存原始社会卷进了一个囊括世界的西方化范围之中。”①这种使本属于西方近代文明的特质扩散并渗透到其他文明中去，深刻改变了其他文明的历史进程和发展，使整个世界都面对着这种危机。在与池田大作的对话中，汤因比认为人类需迫切解

5、决的全球化所带来的全球性问题主要有以下几个方面：第一，从总体上说，当今世界普遍存在着环境恶化与自然灾害频繁发生从而威胁着人类的生存。这种灾难不是自发产生的，而是与全球性人类的活动紧密相连的。汤因比指出20世纪的历史上世界各地都不断发生各种大的自然灾害。据专家说这是过去数千年来都罕有的现象，因此可以说，这些现象的发生实际上就是“以天灾的形成出现的人灾”，而这种原因的根源是科技的进步。他认为“科学能够发挥的力量变得如此巨大，以至于不可能有不包含人灾因素的天灾。”②   汤因比广泛列举各大洲在20世纪发生的各种自然灾害，并且指出人为的大量污

6、染严重威胁着人类的生存，认为这些异常的现象交织起来将十分有可能招致全球性的异常变化，并认为产生所有这些问题的根本是人与生物圈关系颠倒。因此，当今世界正处在一个人类生死攸关的转折点上，这个转折点与“2000万年或2500万年前人类和类人猿道路上的生物学分*一样具有决定性的意义”③   。第二，汤因比认为随着世界现代化进程中伴随的普通城市化带来的现代城市中的种种问题是导致城市人群痛苦的根源。在城市问题中由于人口的膨胀，道路、住宅、上下水道、垃圾处理、绿地不足、物价高涨、环境污染等日趋恶化及严重，“凡是人类要维持像样生活所必需的各种条件都被

7、极度地轻视”④。第三，汤因比还广泛地关注全球化过程中产生的社会问题与政治问题。主要有发达国家与发展中国家日益扩大的差距以及由此产生的分歧与矛盾，世界性的经济危机，以及为了缓解危机压力各个国家进行的军备竞赛，新旧政治体制的冲突与选择，并认为让尽量多的公民参加民主政体才是人类应争取的政治目标。因此，“今天的世界，特别迫切需要从政治上、社会上进行根本改革。”⑤第四，汤因比指出全球性问题的表现并不仅仅在于这些人类日常面对的现象，而且在这一过程中整个人类世界普遍面临的精神危机。这种危机的典型表现是各种宗教中流行的世界末日理论在世界各地的普遍传播

8、。人类在走向物质丰富的过程中产生了极度的精神饥渴，这也正是人类面临上述困境而产生的消极和悲观，极端者甚至走向集体毁灭的邪教。更为严重的是，“对今天的危机表现出可耻的软弱所带来的不道义的影响，无疑将使年轻一代的心灵荒芜”⑥